原文：
子曰：“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。
武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。
武王末受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫；三年之丧达乎天子；父母之丧无贵贱，一也。”
【作品注释】：
（1）文王：周文王，姓姬，名昌。
（2）王季：周文王的父亲季历。
（3）武王：周武王。姓姬，名发，西周的开国之君
（4）述：遵循，顺行。
（5）缵：（音zuan),继承。大王：太王，王季的父亲古公亶父。大绪：开端；世业，功绩。
（6）壹戎衣：一身甲胄，用兵伐纣
（7）飨：（音xiang)祭祀。
（8）周公：姓姬，名旦。周武王的弟弟。是西周典章制度的制定者。
（9）追王：死后追封为王
（10）期：一周年
孔子说：“无忧无虑的人，大概只有文王吧。他有王季做父亲，有武王做儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他未竟的事业。武王继承了曾祖太王、祖父王季、父亲文王的事业，灭掉了大殷，夺得了天下。他身不失显赫太的美好声名，尊贵为天子，富有天下四海财富，后代在宗庙里祭祀他，子子孙孙永不断绝。周武王晚年受命于天平定天下，周公成就文王武王的德行，追尊太王、王季为王，用天子的祭祀祭祖先。这种制度一直实行到诸侯、大夫、士以及庶人之中：如果父亲是大夫，儿子是士，就用大夫的礼安葬，用士的礼祭祀；如果父亲是士，儿子是大夫，就用士的礼节安葬，用大夫之礼祭祀；为旁亲服一年齐衰丧，这种制度实行到大夫；为父母服三年斩衰丧，这种制度实行到天子；为父母服丧不分贵贱都是一样的。”
【作品评析】：
此章同上一章一样，都是用中庸之道为人处事，解决社会问题。
一、任何事业，都是不断发展的，都不是一代人两代人，就能够彻底完成、结束的。
凡符合“赞天地之化育,则可以与天地参矣”之事业。这是唯有人才能从事的“道德”大业！就要一环一环接连做下去。前一代人开创的事业；这一代人要继续完成，并为下一代打好基础。一代一代不断地完善着、实现着。尤其是一个国家利国利民的大政方针，决不能轻易改动。否则，置“为人民服务”的根本原则于不顾（不管黑白······）只抓物质。就是违背了无过无不及的中庸之道德；就是违背了建党建国之初衷，致使无数革命先烈为之奋斗的事业前功尽弃！
二、天地的正常运行，是有一定的规律的。日月星辰不按轨迹运行，春夏秋冬四时就要乱套，庄稼无法耕种，生物无法生存；人类社会，没有规章制度，弱肉强食，各行其是，也就无法正常生活。正如第一章所说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”根据新的社会情况，必须修订与之相应的规章制度，使社会“致中和”。这是实现和谐社会的必要保证！否则，只是高喊“和谐”，那只不过是一句毫无任何作用的空话！
