老师在布置这个作业的时候，我正在看班上的一位女同学（名字就不说了），没有别的意思，纯属调节视力。二零一二年八月二十九日十七点二十分，我在我的扣扣空间里发这样一条说说：“看人特别是看异性的人不要看太久， 看一眼是调节视力，再看一眼欣赏，再多看一眼是爱慕，再再多看一眼是垂泪， 再再再所看一眼就要断魂了”。如果从当时来看，我看那女生应该是欣赏。但我不知道是不是跟老师的作业“去馋远色，贱货而贵德”中“色”有点关联，
于是我在《古代汉语》（上册第一百一十三页）翻查了这个“色”字，古代的“色”相当于现代的“脸色”。如《孟子•梁惠王上》：“民有饥色”，至于指女人美貌的意思，这是古今相通的。如《孟子梁惠王下》：“寡人有疾，寡人好色”，现在我知道，梁惠王是好色的，他有个缺点，就是好色，这是不是他魏国衰败的原因呢，我不知道，只知道他是魏惠王魏罃，魏武侯子,魏文侯之孙。即位正是魏国鼎盛时期，但在以后的战争中，大败于齐国，开始衰落，他死于公元前319年。在位50年。
当梁惠王说：“寡人有疾，寡人好色。”时 ，孟子对答说：昔者大王好色，爱厥妃。〈诗〉云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？，可见，孟子在劝梁惠王“远色”“去馋远色，贱货而贵德，所以劝贤也”,翻译成现代文就是：“驱除小人,疏远女色,看轻财物而重视德行,这就是尊祟贤人的原则。”“劝贤”不只是要“远色”还要“去馋”“贱货”“贵德”。
10月10日晚，有网友发帖，称其与同学一起吃饭，看见四川美术学院副教授、批评家王某在校外的“味尝轩”餐馆和两名年轻女子吃饭期间，多次对两女子进行身体接触。 新华网重庆１０月１２日电（记者陈国洲）１２日，四川美术学院就网络举报该校副教授餐厅“骚扰”女学生一事做出回应，决定禁止其参加该校任何教学、科研和学术活动，降低其退休待遇，支持学生通过法律途径维护自身合法权益。这则新闻至少说明两个问题：一，要“远色”很难，连教授都不能做到“远色”何况那些思想道德够坏，文化知识后菜的的呢？ 要知道，圣人孔子也是有子有女有小三的 ，说明他也被激情燃烧过，所以要“远色”很难；二，“远色”是非常有必要的，看看这教授，已经被取消教学资格了，估计到其他单位也不会有人敢要，那把年纪了，我真担忧他的后半生。
“去馋”呢似乎跟“远色”一样重要，诸葛亮《出师表》就说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”可见，“去馋”跟“远色”一样都是非常有必要的，但是比“远色”更容易做到，只要你善于发现，要是宋徽宗能及早的认识到秦桧这个“乡村教师”是个小人，何至于那么早就结果了岳飞呢，真是忠奸部分。不能“去馋”一般都是养虎为患，祸患无穷的。
说到“贱货”就谈到钱了，谈钱是很伤感情的，人们常说“钱财乃身外之物”那是别人的钱，自己的钱都在自己口袋了呀，还有人说“钱财如粪土 仁义值千金”但是人家可能不知道，这句话出自《增广贤文》，它是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目，说给孩子听的，现在这个物质社会，一切以利益为前提。也就是“货”啊。所以我要说：只要符合伦理道德，没违法乱纪得来的“货”都是可取的，并且是要重视的，宪法还规定，人民的一切合法财产受法律保护呢，要是谁过来二话不说，砸了我的手机啊什么的 我能忍？？
然而你是符合伦理道德，没违法乱纪得来的“货”这前提是“重德”了 重伦理，讲道德，现在还是法治社会，是要将法律的，古代的侠客到现代来，判的刑可能跟恐怖分子一样重，至少他乱杀人啊 而且杀的人，或者说杀的坏人很多，不然怎么能称得上是侠客？ 最多只能叫做好人 你说是不是？我道德不够高，每当谈到道德问题，我都言不由衷，但我还是比较同意“钱财如粪土 仁义值千金”这句话中的后五个字“仁义值千金”。子曰“苟志于仁矣，无恶也”如果立志于仁道，就不会做坏事了，而“仁” 是以忠孝为本、包罗众德的总道德。做到仁也就是重德的表现呢，而且还可以“去馋”“去馋远色，贱货而贵德”虽然难以做到，但这是“凡为天下国家”的九经之一：尊贤也，我相信总会有人躬身力行的。
