中新网和静9月15日电(史玉江)在新疆今年8月举办的文博会上，一位蒙古族骨雕艺人展示的作品吸引了众多参观者的目光，这位艺人就是自治区工艺美术大师根登加甫。
根登加甫的骨雕工作室
近日，中新网记者如约来到根登加甫位于和静县的骨雕工作室时，艺人正忙着加工一幅骨浮雕画作品。在骨雕作品陈列室里，放着很多用动物骨头拼接好的画，有表现行军作战场面的，也有表现歌舞场面的。
“这幅画中黑色的马蹄和盔甲是用耗牛角骨制作的，白色的马鬃是用绵羊角骨制作的，色彩过渡区域的渐变效果则是用牛角骨制作的，另外还搭配了羊角骨。”根登加甫指着一幅作品向记者介绍。
除了用骨头雕刻加工而成的平面画作外，陈列室墙上还挂有几种蒙古族乐器。其中一把马头琴吸引了记者的目光。近身观察后发现，琴身也是用动物骨头制作的，上面雕刻着富含民族特色的图案，精致而美观。
据介绍，这把用动物骨头制作的马头琴不仅可作为工艺品，还能用于演奏。看到记者半信半疑的目光，根登加甫从墙上取下琴，随手拉起了悠扬的民族乐曲子。原来，骨琴发出的声音听上去和专业的木质琴并无二异。
根登加甫的骨雕工作室的加工车间里，摆放着几个机床，除了一些特制的工具外，四处堆放着各式各样的动物骨头，除角骨外，还有旱獭的肩胛，牛的脊椎骨等。
根登加甫正在加工的是一幅表现维吾尔族欢快的麦西热甫场面的画作，已完成了大部分的工序，组合后用特制的胶粘上壁纸，整个“绘画”过程便告结束。在给记者介绍时，他拿出盒子里的一组骨片，在地板上粗略一摆，一名维吾尔族姑娘身着长裙，手持方巾，跳着欢快舞蹈的画面呈现在记者眼前。
根登加甫说，在制作画之前，先要在纸上描绘出轮廓，然后根据形状、颜色去选骨头，然后把选好的骨头在打磨机、刨光机上加工后，便成了现在的这组半成品。
根登加甫告诉记者，其母亲喜欢收集蒙古族的传统图案，还会设计服装，自己从事这门技艺多少受了家庭的影响。
根登加甫从小就喜欢画画，1987年如愿考入新疆师范大学蒙古语系学习美术专业，毕业后在和静县巴音布鲁克镇一所小学当美术老师。
“当时，专业的美术用品在县里买不到。作画的颜料用完了，就得去乌鲁木齐买，当时交通也不方便。”根登加甫回忆道。颜料的问题时常让他头疼不已。然而，一次特殊的机缘，让根登加甫永远摆脱了对颜料的依赖。
自创骨雕工艺品刻刀作画24年
24年前，一个偶然的机会，根登加甫与骨雕结下了不解之缘。草原上骆驼、牛、羊的骨头都成了他创作的原材料，蒙古族的民族文化则不断给他创作灵感，十几年间他用一千多件骨雕惟妙惟肖地展示了蒙古族民间艺术的精美绝伦。
1992年4月的一天，在和朋友吃饭时，根登加甫被吃剩的骨头吸引住了。那次，他无意中将一块脊椎骨立起来，突然发现，骨头上有“耳朵”、“眼睛”和“鼻子”，活像一条哈巴狗，用其它材料给哈巴狗做个“下巴”和“嘴巴”后，哈巴狗的形象栩栩如生。
这次意外的发现，让根登加甫的思维有了很大转变。蒙古族人在牧区的生活和骨质工具是分不开的，有用羊角做的解绳器、鼻烟壶、顶针、猎枪、弹药盒等。
蒙古族人有在这些器具上刻绘图案的习惯。根登加甫要将多年所学用在骨雕上，把这门流传于民间的技艺传承下去，并将其发所光大。
“骨雕是蒙古族的民间传统技艺，古老的先民用骨头制作各种生活器具，但现在从事这门手艺的人越来越少了。”根登加甫说。
自此，根登加甫一有空就到山里转一转，把有造型的角、骨头收集回来，细细琢磨，看能加工成什么艺术品。同时，也到屠宰场、牧民家中收集各种骨头。这一年，他正式放下了画笔，拿起了刻刀。
迷上骨雕后，根登加甫的技艺与日俱增。2010年，他的作品《魂归》在全国首届旅游纪念品大赛上获得优秀奖。同年，他被评为新疆维吾尔自治区工艺美术大师。2015年，又被评为自治区骨雕技艺代表性传承人。
骨雕画作里的东归情愫
记者还注意到，根登加甫的图画作品中，有很多都是行军作战的场面，为何对这一题材情有独衷呢？原来，这些场面，都是记述土尔扈特部东归往事的。
作为1771年东归的土尔扈特部后裔，之所以能24年如一日钻研骨雕艺术，根登加甫的内心涌动着一股强大的动力。他说：“今天的土尔扈特后裔，一提到东归，仍会自豪不已。东归就是一个在外流浪的孩子对祖国母亲的依恋之情，同时，也是土尔扈特先祖坚韧不拔精神的真实写照。”
作品《回家》就是一幅东归题材的骨雕画。根登加甫介绍，画面正中的三个骑在马背上的人，分别是渥巴锡、渥巴锡的叔父和卫兵。渥巴锡位于正中的位置，当时他年仅27岁。在他们身后，则是长长的行军队伍，有打着旗帜的军人，有赶着牛羊的百姓。画面的顶端是一轮红日，喻意东归队伍一路向着太阳升起的地方行进。
根登加甫认为，东归的精神需要弘扬，让更多的人了解东归历史，热爱自己的祖国，珍惜今天的美好生活。(完)
来源：中国新闻网
