七律•重阳节》

《七律•重阳节》

平水韵•仄起•首句押韵•七阳

当代•写手也疯狂---孙世元

采菊峰巅乐未央，携壶半壁颂重阳。
烟销塞上枫林紫，雁断天边蔓草黄。
缥缈松州千古梦，潺湲锦水九回肠。
举杯作赋怀司马，策杖逍遥念老庄。

注：
重阳节----中国民间传统节日，节期在每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”。道家称太上老君是九月九生，故此节亦为道家所重。在道教文化里，重九还是升天成仙的时间，许多道教传说的得道升仙，多选择在九月九日。譬如轩辕黄帝乘龙飞天、道家宗师张道陵飞天成仙、妈祖飞天成仙等，传说都是在重九日。古代民间在重阳节也有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。除了道家文化的影响，宋代博物学家方勺给出过解释：九九极阳，阳极转阴，登高为调阴转阳也。登高也是为了让阴阳调和，百病不生。
举杯作赋怀司马------司马，即司马相如，字长卿，“汉赋四大家”之一，被誉为“赋圣”、“辞宗”。
昔时，汉武帝刘彻正宫陈皇后经常受宠幸，颇为善妒，后被贬长门宫，心情愁闷经常哀愁思念天子。她听说司马相如是天下最能作赋著书的才子，于是派人献上黄金百斤给司马相如及其妻卓文君买酒消遣，借此向司马相如索求能解悲愁的文赋，而司马相如拿人钱财替人消灾，正所谓千金纵买相如赋，于是司马相如奋笔疾书写下一篇《长门赋》。其赋以一个受到冷遇的嫔妃口吻写成：君主许诺朝往而暮来，可是天色将晚，还不见幸临。她独自徘徊，对爱的期盼与失落充满心中。她登上兰台遥望其行踪，唯见浮云四塞，天日窈冥。雷声震响，她以为是君主的车辇，却只见风卷帷幄。此赋以景写情，情景交融，表现陈皇后被遗弃后苦闷和抑郁的心情，艺术表现上反复重叠，表达女性感情极其细腻，是一篇优秀的骚体赋。因此，“千金买赋”及长门宫已成为著名的历史典故，在历代文学作品中，“长门”成为了宫怨、名士不遇、人生失意的代表，而司马相如所做这篇《长门赋》最终传到汉武帝手里，汉武帝看了以后非常感动，而陈皇后又重新得到了帝王的宠幸。
策杖-------即拄杖。也称杖策。三国 魏 曹植《苦思行》：“策杖从吾游，教我要忘言......。
逍遥-----《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子•内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
老庄----老庄，是老子和庄子的并称（类似孔孟），也指老学与庄学的合称。借而代指道家老庄学派学说。道家主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”等思想。老子著有《道德经》（别名《老子》、《老子五千言》），庄子著有《庄子》（别名《南华经》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物

当代•写手也疯狂---孙世元

2021/10/14农历九月九重阳节