买书是种病，买得多，读得慢，记不住。但买书的同时，也买到了读书的时间。
对情愿之事，岂有挤不出的时间。学无早晚，但恐始勤终随，忙里偷闲，也能捎带。就此引发的思考，日本书籍装帧设计家原研哉尝言：“当我们把脸埋入手中思考时，整个世界就会显得不同。”
正如多数信息与你的生活无关涉，许多知识与你的生活不相及，仍对之兴趣不减，因而静水流深，久久为功。谈不上精通精致，只能属于话题范畴的皮相之论。一果多因，殊途同归，或在补憾梦想，或就志向所在，痴迷于此，半个专家。民间学者的随意，有态度上的欠严谨，有方法上的无训练，黑灯瞎火洗衣裳，管他干净与否。其手法往往是找一两条未必可靠的二手资料或子虚乌有的伪史料，由此发挥想象，纵论五千年，臧否古今人。某大学法学教授发出惊世骇俗言论，说不但英语来自古汉语，英国人也来自大湘西，“无论是古希腊的三大民族，还是古罗马三大民族，他们都是在不同时期，从中国移民到西方的，而且从祖源上来推论，都起源于大湘西地区”。跨领域者慎，跨专业者疑，虽在学院，同属业余，与民间无异。遂传出绝版笑话，说安哥拉人来自中国安徽，伊朗和伊拉克人来自河南伊川，印度人来自广州的海印，黑山人来自黑龙江，扎伊尔人来自扎什伦布寺，巴基斯坦人来自四川巴塘，阿根廷人来自阿里，乌兹别克人和乌干达人来自内蒙古乌海，里约热内卢人来自四川理塘，德国人来自吉林德惠，古巴人来自湖南古丈，美国人来自美的集团，丹麦人来自四川丹巴，新西兰人来自新疆，日本人来自山东日照，孟加拉人来自孟子故里……可以《水煮三国》《歪批水浒》《大话西游》《闲话红楼》，但不能快语如刀，臆断历史。
再者，津津乐道于趣味掌故。如陈梦家给学生讲《论语》，一学生问：“老师，请问孔门弟子七十二贤人，有几人结了婚？几人没结婚？”顿时引得满场哄堂大笑，同时也为之捏汗，谁知陈梦家灵机一动，就诗中数字戏解道：“冠者五六人，五六得三十，故三十个贤人结了婚；童子六七人，六七得四十二，四十二个没结婚，三十加四十二，正好七十二贤人。”陆侃如博士论文答辩会上，考官提出刁钻怪题：“孔雀东南飞，为什么不往西北飞？”全场愕然，竟机智答曰：“因为‘西北有高楼’。”“孔雀东南飞”为汉乐府名作，“西北有高楼”出自《古诗十九首》。略有耳闻，信以为真，想必刘义庆搜集《世说新语》时，多有此趣。大众易于明白，妇孺一览便知，充满生活美学，极易成为谈资，而学界民众语言隔阂，声气不能相聊，技术反诗意，真相也是。所谓情感，也包括生机不灭的快乐，让世界终归摆脱无聊，而变得兴味，其与真相已无关。
心雄万夫，自命不凡，粗鲁是弱小对力量的模仿，语出惊人，妄下结论，武断是一知半解者的强词夺理。疑古而薄古，随意置喙，复古而厚古，随任自然。捡到便入筐，不加分门别类，涉猎面之杂，关乎各个层次、各种专业、各色立场、各类作风。井蛙语海，鼹鼠饮河，民间学者说出的话，得出的结论，不必负责，无人追究，博得一哂而已。虽如此，自费出书、网络传播后，竟也以讹传讹，混淆视听。宁可打折卖，不往家里带，何顾孤例不证，捕风捉影即可，何顾事实不清，自圆其说也行。殊不知学术具有小众化、封闭性特质，可以大胆假设，但须小心求证。口将言而嗫嚅，求证之难，不在证明其有，而在证明其无。陈寅恪对不严谨的史学观早有警戒：“凡前人对历史发展所流传下来的记载或追述，如果要证明它为‘有’，则容易，因为只要能够发现一二种别的记录以作旁证，就可以证明它为‘有’了；如果要证明它‘无’则委实不易，因为如你只查了一二种有关的文籍，那是还不能说定的，因为资料是很难齐全的，现有文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现或将发现的资料仍可证明其非‘无’呢？”
山河无恙，自由人说。历史成为任人打扮的小姑娘，民间学者推波助澜其间，三人成虎，谬种流传，附会者则立庙设坛，焚香祭拜，以为能够由此坐定坐实，终究墨写的谎言，掩盖不了昭昭真相。
