上个世纪七十年代，陈冠秋辞别教坛、回归故里，开荒拓地、晴耕雨读，过起了不问世事的书生农夫生活。《田园之秋》，是他在这段期间写下的日记体散文，分为《初秋》、《仲秋》、《晚秋》三个部分，成书至今三十年经久不衰、影响深远。这是真实的生活记录，更是优美的田园牧歌，从陈冠学的笔端，可以领略到台湾的土地之美，更引发众多读者回归本我、涤滤心尘的渴望。
台湾有很多很好的散文家，陈冠学无疑是榜中人物。他的散文，笔致闲散，气度雍和，流露出淡然、宁谧、悠远而又独立清秋的况味，素有“现代陶渊明”之称。
上个世纪七十年代，陈冠秋辞别教坛、回归故里，开荒拓地、晴耕雨读，过起了不问世事的书生农夫生活。《田园之秋》，是他在这段期间写下的日记体散文，分为《初秋》、《仲秋》、《晚秋》三个部分，成书至今三十年经久不衰、影响深远。这是真实的生活记录，更是优美的田园牧歌，从陈冠学的笔端，可以领略到台湾的土地之美，更引发众多读者回归本我、涤滤心尘的渴望。
陈冠学说，农人的特征在于有个纯朴的心。陈冠学的农人生活，就是神农时代的纯朴模式：两甲旱田，一楹瓦屋，一头牛，一条狗，一只猫，一对鸡。轮作旱田、番薯、土豆、芝麻、番麦；屋角篱边，总有瓜、豆开花结实。再是常年种一两畦菜蔬，随餐摘食。堆采收过的茎叶根为肥，赖老天降雨为灌溉，水旱任由自然，虫害虽不能免，截长补短，粗食淡饭，自给自足。满院青草，满田绿苗。在燕鸻划破熹微晓空的鸣声中醒来，在铃虫幽幽夜吟中睡去。没有疲劳感，没有厌倦感，这就是陈冠学的生活。
好比法布尔的《昆虫记》，《田园之秋》也不仅仅是一本生活实录，陈冠学巨细无遗地记录了台湾野生植物、野生昆虫、野生鸟类、生态景观诸面貌的四季变迁。牛哥、花狗、猫和鸡，是陈冠学的家人，此外还有很多常客和意外的客人会不时造访他的小屋。家鼠从梁橼间钻了进来，苦臊鱼从山涧溜了下来，听灶鸡是另一种味儿，而外边草中的虫唧声，又是另一种味儿。这些客人中，最让人觉得可爱的，大概要数各种各样的鸟儿了。云雀高歌，斑鸠出巢，蓝矶鸫在空中晨唱，小鹌鹑与人呢喃，猫头鹰蹲在窗外老杨树梢，溪边丛薄中白腹秧鸡鼓噪……这种对各种鸟虫习性“无用”的熟悉，澄澈喜悦，纯真快乐，这是《田园之秋》最迷人的部分。
《田园之秋》是宁静祥和的，同时又是生机勃勃的。陈冠学说：“总有一些惬意的事物入我耳目心中来，因此我每天都觉得很满意。要挑一挑有哪一天，我不满意，似乎挑不出来。”这个话，真是有点小嘚瑟啊，扑面而来的幸福感。人与万物生灵的和谐相处，原来可以这样丰盈人类的心灵。
“遍地里草虫唧唧竞鸣着，依旧有几只萤火虫为我照路。这是我的故乡，我的田园，前面那幢静默安睡着的平屋，是我可爱的家。”陶渊明的南山，梭罗的凡尔登湖，陈冠学的台南，大部分人都很难做到。我们被城市负载着，灵魂却游荡在城市之外。我们支离地生活于方形割据的高楼大厦，但来自田园的召唤依然会不时地让我们意图寻找精神的家园，让我们向往在心灵的栖居之地领取丢失的身份。
来源：渤海早报
