□传统文化的断裂危机是当下必须直面的问题
□从某种意义上来说，语文能力直接影响一个国家的国民素养
□中国传统的哲学与文学深刻影响人的精神塑造
当下，现代化的中国正处于经济高速发展的时期，同时，全球化浪潮、消费主义浪潮、新媒体浪潮等多重冲击也在深刻影响和改变着中国社会。在此背景下，文化生态的养成显得尤为重要。因为文化是国家、民族永续生存的核心基因。
中华民族的文化根脉连绵数千年，不管是站在文化保护、文化继承的角度，还是站在塑造国民文化品格的角度，学习传统文化都是当代中国人所不可或缺的人生必修课。然而，近年来，传统文化教育却逐渐被边缘化，尤其是中小学语文教材的“去中国化”现象令人感到忧虑。
可庆幸的是，这一问题已经引起全社会的高度关注。最近，各地教育部门陆续表示将扩大语文教材中古诗文的比重，加强传统文化教育正在成为一种社会共识。
9月19日，本报记者专访著名文化学者、作家王充闾，他在少年时代曾接受系统的传统文化教育，有扎实的古诗文根底，这样的经历深刻影响了他的人生历程。对于当下传统文化教育的状况和问题，他有深入的观察与思考。王充闾认为，强调传统文化教育的重要性、必要性，对中国未来的发展具有重大意义，因其不仅关乎国民文化素养的优劣，更关乎国家意识、民族意识的确立，是不可忽视的关键性问题。
课本中古诗文的削减，只是看得见的“冰山一角”，学校教育体制及其宗旨的变化，包括传统教育方式的被颠覆，这才是实质性的问题
我国的传统文化基础教育曾出现过较长时间的断裂期。谈到这一问题，王充闾回溯了近百年来小学古诗文教学的大致过程，他说：“20世纪20年代开始，中小学白话文和文言文教学的格局基本形成，小学是国语，中学是国文。二三十年代，小学前四年没有古诗文，到初中增加了一些。也就是说，从1923年到新中国成立前，古诗文教学仅仅局限在高等小学，大多数还限定在高小的二年级，即小学第六学年，而且数量也极其有限。新中国成立后，尽管大纲的编写思路和表述方式发生了变化，但这种初级小学排斥讲授诗词的情况仍然在继续。大多数小学语文教学大纲，都没有对古诗文教学做出明确的要求。 1950年《小学语文课程暂行标准》第五学年要求课本编选少量新旧诗。除此之外，一直到2000年试用修订大纲，只有1963年《全日制小学语文教学大纲》对古诗教学做出了明确的规定。对教学内容的要求之一是，小学阶段不选文言散文，只在较高年级酌选一些文言诗词。直至20世纪末期，随着小学语文教材多样化局面的形成，有些教材才在这方面做出了大胆的探索。 ”
王充闾发现，几十年来，上述教材编写理念基本没有变化，似乎不可动摇，人们也习以为常了，只要遇到有人呼吁语文教材应当增加传统文化内容，就会被视为存在复古、倒退之嫌。随着“国学热”的燃起，2001年课程标准改变了延续多年的做法，明确提出小学低年级诵读古诗的要求，并在后面附录的 “关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”中，给出了一部分具体的篇目。当时，教材中古诗文的数量有所增加，不过，近年来，伴随着减少小学生沉重课业负担和增加外语分量的呼声，又出现大幅削减古诗文的倾向。
“其实，课本中古诗文的削减，只是看得见的‘冰山一角’。 ”王充闾提出，学校教育体制及其宗旨的变化，包括传统教育方式的被颠覆，这才是实质性的问题。而这又是整个传统文化断裂的一个方面。他说：“作为凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，作为中华民族的灵魂和血脉、集体记忆和精神家园，中华优秀传统文化确实存在着断裂的危机。 ”
王充闾认为，传统文化的断裂危机是当下必须直面的问题，因为这种断裂几乎无处不在。他说：“传统文化已经失去了赖以生存的最基本的社会结构；能够影响人们在生活中做出重大选择的价值取向、精神追求，发生了很大的变化；同时，弱化了人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式。传统文化的总体形态，包括传统的技艺，如算盘、中医、书法、民乐、京戏或地方戏的影响，都处于日渐弱化的趋势。 ”若要从危机中寻找生机，必须真正重视传统文化教育，并切实推动。
增加中小学语文课本的古诗文比重，更要慎重考量应当加什么、怎么加，学什么以及如何学，避免跟风……要注重选择那些朗朗上口、便于理解的东西……从小学一年级开始，就要让孩子们体验古诗文的音韵之美
近年来，社会上兴起一股学国学的风潮，不少家长跟风送孩子上现代私塾或书院，但此类模式大多被商业操作裹挟，难以真正形成社会性的传统文化教育氛围。对此，王充闾也认为，现在说“国学热”还为时尚早，因为许多东西只是停留在形式上，“趋时、走形式，这是当下社会的一个弊端。 ”
传统文化基础教育的根本目的应当是提升全民文化素养、延续民族文化基因，而不仅仅是为了记住几篇古诗文。因此，当全国各地教育部门纷纷增加中小学语文课本的古诗文比重时，更要慎重考量应当加什么、怎么加，学什么以及如何学，避免跟风、趋时。
王充闾说：“古诗文是前人留下的珍贵文化遗产中的明珠，千百年来，滋养了无数代中国人。特别是对于培养少年儿童的思想情操和良好的文艺素养，有着十分重要的意义。儿童时代，记忆力强，利用这个优势，多读多记一些，长大以后，受益无穷。中小学教材中，强化中华优秀传统文化内容，适当增加古诗文的比重，要注重选择那些朗朗上口、便于理解的东西，这样有利于孩子们感受和理解传统文化的精髓，感受传统文化的魅力。 ”同时，王充闾还建议从小学一年级开始，就要让孩子们体验古诗文的音韵之美，从而激发和培育他们热爱祖国语文的思想感情，这一点至关重要。
从当下中国文学作品的质量便可窥见传统文化教育缺失带来的影响……许多人不读书、不看报，整天迷恋于手机、网络、电视，也对语文能力的培养造成了伤害
从某种意义上来说，语文能力直接影响一个国家的国民素养。王充闾多年从事文学创作，他坦言，从当下中国文学作品的质量便可窥见传统文化教育缺失带来的影响。
“从某些作家、作品来看，语文功力呈现显著的不足，确是实际存在的。受消费主义倾向影响，某些文学作品在逐渐地向商业化、消费性靠拢，不仅意蕴稀薄，缺乏哲思、美感的深度探求，只是繁琐、无聊、浅层次的欲望展现；而且文采匮乏，粗制滥造，语言质地很差，或则学养不足就拼命煽情，或则满篇西崽口吻，拉洋旗作虎皮。有些文章结构粗糙，章法凌乱，文字错讹随处可见。造成这些问题的直接原因，是缺乏基本功训练。 ”王充闾记得，中央电视台一位节目主持人曾误将对方的父亲称为“家父”，这本来是错误的，可是节目组却“将不是当理说”，辩称为了更好与观众沟通。他说：“说什么‘从语言的角度来讲，令尊是不太熟悉时候用的，而为了拉近与被采访者之间的距离，更好地进行沟通，用家父也是可以的’。其实，‘家父’这种谦称是古时候普通人相处时，互相以礼相待的见证，连亲兄弟之间说起父亲都不适宜用‘家父’。这里面的讲究很多。 ”
另外，王充闾认为，现在，许多人不读书、不看报，整天迷恋于手机、网络、电视，也对语文能力的培养造成了伤害。他提醒说，电子媒体在给人们带来巨大方便的同时，也有其不可忽视的负面效应，“单从读书学习这个侧面来说，它的‘图像化’与‘浅阅读’的性质，在一定程度上影响了读书传统的发扬，造成了人们阅读能力的下降和读书人群比例的降低；语言、文字的地盘日益被音像所挤占，出现了纸质文本的边缘化；而且，使接受效果也受到一定影响。我们讲深度阅读和个性化阅读，可是，图像是流动的，观众处于一种被动的受制状态，你总要不由自主地跟着它走，几乎失去想象与沉思的余地。天长日久，人们的想象力、理解力以及思考习惯，都要受到一定影响。 ”王充闾说，读书须调动生活经验以至生命体验，借助于联想、思索和想象的能力，一次没有弄懂，就再看一次，它更能提供持久的、主动的思考余地，“也许正是从这个意义上，德国电影导演赫尔佐格说：‘读书让人拥有世界，看电视让人失去世界。 ’”
中国传统的哲学与文学，受儒家思想的影响，教化、审美作用占主导地位，其作用不仅体现在认知或者智性层面，更着眼于人格塑造、品德修养
王充闾年近八旬，少时曾读过8年私塾，依赖“童子功”阅读并且记诵了大量的优秀古诗文，这段经历为他后来的文学创作生涯奠定了根基，同时，也给他的精神追求、生活态度带来深刻影响。在他看来，中国传统的哲学与文学，受儒家思想的影响，教化、审美作用占主导地位，其作用不仅体现在认知或者智性层面，更着眼于人格塑造、品德修养。他说：“《离骚》有两句：‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ’自从我在脑子里记下了这两句诗，就深深地种下了忧国忧民的忧患意识、民本思想的种子。 ”
1985年的初夏，王充闾第一次走出国门到日本访问。他回忆说：“那天傍晚，在富山县的冰见市，观赏着红日渐渐西沉的黄昏美景：灿烂的夕阳悬在金光闪烁的海面上，万顷烟波接着远天，晚潮有节奏地律动着。斜晖映照下，几叶渔舟轻盈地向岸边移动。蓦然，触动了我的乡思——我忆起了儿时在故国乡村见惯的‘日之夕矣，牛羊下来’的牧归小景；耳畔仿佛响起《离骚》中的名句：‘朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县（悬）圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。 ’我想象着，那迢遥的翠微淡成袅袅的烟霭所在，便是可爱的祖国大陆。我仿佛看到了那雄伟的长城、巍峨的泰岳和高耸云天的人民英雄纪念碑，从而激起了昂扬的爱国情、自豪感。当然，不是借助视觉，而是靠着心思。 ”
1987年，王充闾在北京参加中华诗词学会成立大会。他记得，听到加拿大籍华裔学者叶嘉莹教授讲，她羁身海外时，每当吟诵杜甫的《秋兴》八首，都会油然兴起故国之思；甚至傍晚看到飞鸟还巢，也会涌起缕缕乡情。她写了一首七绝：“向晚郊原独自巡，枝头落日有余金。渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心？ ”粉碎“四人帮”后，叶嘉莹的访华申请获得批准，她即兴吟哦：“劫后书来感不禁，谁知散木有乡根！书生报国成何计，难忘诗骚屈杜魂。 ”王充闾说：“你看看，这古典诗词的魅力该是何等巨大！ ”
来源：辽宁日报
