有媒体报道，以“废话体”为读者熟悉的诗人乌青，在云南大理摆摊卖诗，引发热议。
其实，乌青摆摊卖诗歌，本身也折射了当下诗歌的处境，而“流浪”本身，也是诗歌和诗人的某种存在方式。在现代化时空下，这样的行为方式，其实更应该得到我们的尊重与共鸣。诗歌，从来没有一成之规，其开放性、多元性的文学空间，正如人类的心灵一样，充满了无限的可能性。所谓“梨花体”、“废话体”等诗歌“流派”，更多的是网友们的粗暴生造。事实上，这些诗歌不但有其存在的价值，而且在形式与意境上有所开拓，需要我们更多的理解与宽容。从这样的意义上来说，乌青摆摊卖诗，本身也具有一定的“诗意”，随意贴上“功利”与“炒作”的标签自然容易，而且也很符合很多人的审美期待，但其中的误区则往往让我们陷入盲目乃至悖谬。
历史上，如李白、柳永、李贺、竹林七贤，如波伏娃、索尔仁尼琴，等等，其狷狂、叛逆、另类，给诗歌注入了永恒的魅力，也成为全人类的文化财富。这个时代，我们需要入世的诗人，但更多的时候，我们多么需要出世的诗人。但令人遗憾的是，我们现在见到的常常是这样的诗人：官场、商场上如鱼得水，人情世故稔熟于心，写起诗歌来，字里行间都渗透着油滑。我们批判的目标，其实应该更多地集中在这样的诗人身上，而不应该是类似乌青这样的诗人。网络化时代，许多人热衷于把诗歌与诗人妖魔化，或者干脆把什么东西都消解一空，一棍子打死，这样的“反智”倾向，恰恰反映了简单与幼稚。
另一方面，我们还习惯于用所谓的“现代理性”来要求诗歌和诗人，殊不知，在这样一把“专横”的标尺之下，一些可贵的思想火花，也很快被扑灭一空。自由是诗歌永恒的主题，如今，生长在各个领域的诗歌，尽管泥沙俱下，但不可否认，也有一些“渺小”的诗歌有其强大的生命力，一些诗人的“特立独行”，更是诗歌可贵的灵光一现，值得我们精心呵护。
因而，我们如今对待诗歌与诗人，不但要有文学的审美素养，还要有文化的宽阔胸襟。诗歌与诗人成为嘲笑的对象，尽管有其本身的问题，但很多时候是我们的审美与境界出了问题。我们期待这个时代，在诗歌和诗人身上，出现更多让我们瞪大眼球、出其不意的事件，哪怕这些事件太离奇，太夸张！这样，我们才能在表面的花团锦簇之外，找到一个真正能够感动心灵、激荡精神的载体。
