斋有心事，寻某化解。允耳品茶，徐与论道，譬如茶说：
“茶之三味，本自一体”。以其采摘有时，泡制有别，故尔品相不一，功用各异。实则茶品亦如人品，推知书画亦然。复如茶说：“苦可清心，闷则消暑，渴作痛饮-----”。抑或以茶浇花、饮驴，未尝不可。总然，各得其所。
生命诞生于苦海，发凡于陆地，升华于淡水。水为生命之载体，清风好做广长舌----水即气，气即风。气为水之化，风为气之动。水、气、风之于人，一如阳光大地化育万物而无求回报，是以圣人说“上善若水”！以其水之自性随缘而不因染变，谦卑利物故能成就大海胸的怀，生死岸边，其必有度。
生命存续于呼吸之间，一念不来他处受生，谁能把握轮回欲界而不入驴胎马腹？是故人生之要义在于心无挂碍，远离颠倒恐怖，证得无生之法忍。
圣教以人为本，生命质量取决身心。身心和谐、性情豁达，才能拥有健康。析之则心为身之主，身为心之仆。心统性情，性为心之体，情为心之用。身心、性情、体用一如，才能和谐豁达远离病苦，病在执于妄念分别取舍耳。是故君子之交其淡如水，茶之三味不昧因果，而一句佛号统摄身心，久之则尘劳妄念不起，何由损害身心耶！性命旨归在水一方，自净其意明心不昧！诚如世尊所言：“忘失菩提心，修诸一切善法是为魔业”。“放下屠刀，立地成佛”的主旨，在于止恶扬善的一念信心不变才能成就。所以，前念打住后念不起，就是最好的修行。吃茶就是吃茶，打坐就是打坐，参禅就是参禅。妄念纷飞、分别取舍，永远找不到修行的下手处，岂不沉浮自苦？
泪水流到嘴角，才尝出海的苦涩。斋若有悟，称谢辞去。
人走茶凉，东方既白，天将大亮矣。
