古典诗歌精神 是一团活火

    外师造化，中得心源，出入有道，精益求精。”这是文学评论家、诗人唐晓渡对中国古典诗歌精神的一个概括归纳。
　　事实上，唐晓渡对“何谓中国古典诗歌精神”这个问题的回答堪称谨慎。因为在他看来，中国诗歌精神跟中国文化精神其实是一个东西，比如说天人合一、道不远人，中国古典诗歌是古代中国人世界观的一个体现，是整个中国文化传统的核心部分。唐晓渡非常警惕对中国古典诗歌精神的简单描述，因为那都可能是“盲人摸象”。他说，“中国古典诗歌尽管超越性很强，但入世的一面也不能忽略。比如杜甫就是其中的一个代表。”
　　他强调亦简亦繁、诗史互证是一个重要的诗学传统。他尤其对中国古代诗人的艺术上的精益求精大加赞赏。中国古典诗人锻造了一套形式系统，“比如，七律就是一个微型的宇宙模式，高度形式化，它的四联之起承转合，它的对法的复杂多变，体现了一种要在跟必然的博弈中实现艺术创造的自由精神。”唐晓渡说。
　　唐晓渡承认新诗在发生学上有一个断裂，随着全盘反传统的出现，新诗在诗意和思想的汲取上，来自西方的多。但是，在精神方面又可以说从来没有出现过断裂。早在朱光潜的诗论就从传统中吸收了很多养分，跟浪漫主义很不一样，新诗创作学习意象象征、物我两忘、主客易位等等。当代诗歌也很早就意识到这一点，“朦胧诗”的情况就比较复杂。1985年，寻根文学出现，诗歌方面，以江河和杨炼为标志的“史诗”，就是反身向传统汲取资源，向自身回溯，杨炼重写古代神话，而神话是古诗之源。又比如对杜甫的日益重视，语不惊人死不休，没有虚言，没有高蹈，强调写作的“及物性”，回到诗、回到语言、回到事物本身，近取诸身远取诸物，无论是精神还是技法，都是对浪漫主义侵蚀的一个反拨。
　　“当然，在现代诗歌，古典诗歌精神不可能是一个简单的回响，而应该是一个创造性的转化。”唐晓渡说，“因为我们今天面临的情况不像低轴心时代那么简单稳定，我们的情况复杂得多，我们不仅有西方的主流文化，还有各种次文明、亚文化。而且，汉语的情况也发生了很大的变化。汉语诗歌要汲取的资源已经是全世界的了。”
　　至于他自己的诗歌创作，唐晓渡说，“我比较注意诗歌的空间性，能量在空间中的流动。诗歌写作是给未知的、暧昧的东西一个形式，这个东西有自身的能量，是大地的欲望，应该响应它的冲腾，随物赋形要遵循能量的运动。”
　　最后，唐晓渡再次回到问题的原点上。他强调说，“古典诗歌精神是一团活火，有时被掩盖，但从来都没有熄灭。在古代和现代之间，其实并没有一道跨不过去的鸿沟。”
 
                                                                               ◎ 深圳特区报记者 王绍培