浅论真情与贪欲的异同——也谈情欲之管理

　　开放改革以来，鱼龙混杂，泥沙俱下。时下情人泛滥，几近成灾，而各种网传文章褒贬有异，莫衷一是。偶然读得几篇，也便生发出自己的理解和知见，不过也还拿捏的不太准。或谓情人就是夫妻情感之外的牵挂吧 ？就是没有夫妻关系之实，却有难以割舍之情的所谓蓝颜、红颜知己，抑或是一种只有借助想象力才能发挥的美好诉求吧？ 总之，两颗相互牵挂的心声气相求、品味相投，也由此升发出诸多美丽故事或动人的诗篇。不过，是否多少也跟荷尔蒙的作用有关呢？不然，这种关系何以都出现在异性之间呢？说到这儿，不由让人想起徐志摩和林徽因的故事，还真有点儿令人荡气回肠的感慨呢！ 

　　其实，情之一字是很难有人说得清楚的，古往今来，概莫能外。以其个人心事各随心，心不答应情不真，本来谁也不是谁嘛，况复不同时期的社会道德舆论导向有别，人们的社会地位也不尽相同，岂可一言以蔽之呢！说真格的，不同的人群有着不同的社会道德水准，改革开放以来更当别论，有用的文化传统丢的差不多了，不抓紧素质教育真没什么好说的啦。总而言之，自古以来纯情的异性友谊就凤毛麟角，当下社会更遑而论之呢！ 

　　孔夫子就曾经说过：“自古好德无如好色者也。”就连子见南子的“琴艺切磋”还被后人编排演义出不少“故事”和闲话呢，可见“圣人也有无奈时。”时下流传几句时髦的话：“好男人不会像公交车一样，十分钟一趟。好女人也不会像公交车一样，交一块钱就能上。”所以“有情人还是要珍惜的，婚外的就省省吧。”因为德与行是不可或分的，当然也有例外。说实话，林徽因的雅照任谁看到也会喜欢的，可那不叫情，那叫好色或曰审美。你喜欢她优雅绝伦的才情、沉静的气质和超人的智慧，那叫羡慕、钦佩。就连徐志摩追她也得两说着，可人家两人把握的好，也不怕人说闲话，毕竟那是被封建家庭事先设计了的，人们据此可以有反封建反包办的理由。经历了一场情窦初开的风风雨雨后，林徽因理智地知难而退了。但做为正派的女人，林徽因就敢在未婚夫梁思成面前坦言她对徐志摩、金岳霖的情和爱，可人家梁思成也不在乎，甚而对金岳霖做出退让的表态，当然这是在婚后。可在林徽因病逝后他却迅速再婚，并说出了几句让人心寒的实话，毕竟大家活得都很累嘛，尽管都是性情中人！照实说，对于女人而言，真情只有一次，而理智的爱却可以有多次。所以，真情还真是一件昂贵的消费品，不可再生，一生中只能用一次，以后再不会有纯情了。 

　　林徽因之所以令徐志摩热烈追求一生，被梁思成真心宠爱一生，让金岳霖默默挂念守护一生，除了她姣好的容貌之外，更有她沉静典雅的夺人气质，加之她出类拔萃的才华，尽管这样也难免遭世人怀疑、轻蔑。人生如履，时光的际遇往往造成美丽的邂逅和错误，这也怨不得谁。但对命运飘忽不定的把握，却一定要懂得随遇而安。取舍之中见智慧，静燥区分显操守，发乎情而止乎礼者不为滥觞，不越雷池者才见真情。在爱情面前奋不顾身的诗人徐志摩也只好唱出”得之我幸，失之我命“的咏叹，他确实是真爱林徽因，也是因为林徽因而死的。而林徽因死后金岳霖才喷发出”一身诗意千寻瀑，万古人间四月天“的感慨 ，从而完成了一位哲人一生追求的完美命题。 

　　说到情的来龙去脉， 离不开心的主使。我们的心，如同画家作画。所谓“三界唯心，万法唯识，相随心生”。外界事物作用于心，由心感受并决定付诸一切外在的表现或行动。看什么是选择，看透了什么是领悟，怎么去做是素质、水平、格调和能力的问题。试想世间万物纷呈，能够经常作用于眼底心头的记忆，必是令人难以忘怀的情感，历久弥坚的感觉才是真实的情义，懂得理解、包容和珍惜才可以再现或成就世间奇妙而美好的事物。所以，选择是一种智慧，领悟是一种心性，心性由眼睛的观察记忆决定，记忆取决于思维的选择储备和积淀，选择决定性情，储备决定境界。领悟心中的美好足以涤荡出纯洁的心灵，生发并创造出美好的人间画卷，表现出纯洁美好的品味、情调和境界，如同陶渊明诗中所说“此中有真意，欲辩已忘言“。真情是超越了低级趣味的至美，是超越理智上患得患失的纯洁，是达到情景交融、物我两忘的和谐境界，而并非是喜欢就不择手段必欲据为己有而后快的贪欲。有道是：君子不为己甚者，唯义唯公。己所不欲，勿施于人嘛。这就是真情与贪欲的区别所在，有如一部《西游记》，灾难都是贪欲引起的警示，妖孽代表的是欲望和奢求，种种考验和降服，无非是成佛前对自身情欲、妄念的管理和控制。一如《金刚经轮》所言：智慧或与文字无关，智者自心流出。而不管理、不约束自己的种种妄念，又从哪里来的智者和智慧呢？所以，师徒四人虽然取了无字真经，却还要回去换。而西游记的结尾也就藉此竖起一条豹尾横扫一切。为此，师徒四人又多付出了一个紫金钵，连化缘吃饭的家伙也丢啦，叹叹！多么形象，多么真切，多么可笑，多么无情，又多么实际！而《心经》不愧为智慧部之经典，总揽一切，层层剥尽，能除一切苦，真实不虚，由不得你不信。信而实行之，度一切苦厄。所以禅宗六祖慧能说：“迷人口说，智者心行。”何也？以其“心行处是！”至此，管理的核心主旨也被道出：戒律--心行！