问君能挺几多年？答曰，三千年：一千年不死，一千年不倒，一千年不朽！
它是吴赤锋总顾问笔下的英雄树——胡杨。这样精华的、经典的句子，在《光影瞬间——吴赤锋摄影散文集》一书中随处可见。
我想，这些锦句很快就会广泛流传开来。所有的景、一切的物体，经吴总的拍照和描述后，都成为了大气魄、大气派和大境界。在我的眼中，吴总是乡友，是领导，是老师，是仁者，是智者。他具有大将的风度，影视明星的形象，外交家的谈吐。读过《光影瞬间》之后，对他那高远的、深邃的、宽广的思考，更是无比的敬佩。感觉上好象与他有很大的距离，觉得他似乎高不可攀，犹如一座矗立的高山。
《光影瞬间》一书共有180页，每页差不多都有一处或多处景点。表明了吴总真的是有心人。他走过了祖国的东南西北、山山水水，对祖国的大好山河怀有满腔的热忱、无限的忠诚，将一往深情无限地倾注到书中，看过之后想不感动也难。书中呈现的诸多景点，我去过的也就那么二三处，其中对“空灵玄妙武当山（第162页）”有过一些印象。
许多年前，在当地工作时，曾去过那里一次。我们一行三十多人好象还在武当山紫霄宫的附近住过两晚，到达武当山的第一晚就住在那里。第二天天一亮，就开始了登山的行程。
我记得很清楚，当时在选择一处登山路线时，出现了非常有趣的一幕：如果从山前走，坡度小，路途舒缓安全。有利因素是能够体会到真正的游览，队伍可以边走边观看山间美丽的景色。要是从山后走，称为“直奔顶峰”，坡度近似垂直的九十度，亦为走“天梯”，存在一定的风险系数。有利因素是可以满足一些人的“英雄气概、”逞强好胜的欲望。
结果是，一些年轻力壮者大声嚷嚷着“登天梯”。由于他们先声夺人，占据了主动，自然而然地他们所表达的意见，一下子就成了团队的主流意识。而另一些人由于年龄偏大、体质较弱等方面的原因，还来不及表达，或者根本找不到机会表达，就不得不追随主流。结果是让我们这个团队吃尽了苦头。那“天梯”距离长，坡度又大，正常情况下，徒步只需三个小时就可以完成行程，但那一天我们却用去了六个小时才到达目标地。
主要原因是团队中有一位同行是从河南那边步行了十二个小时后，于天亮前才赶到武当山的。她这次来的主要目的是膜拜武当山的神仙，求神仙保佑她生个男孩，并非是为登武当山的天梯。她长得胖，平时又疏于锻炼。走天梯时，别人都是用两只脚往上登，而她连两只手也用上了，脚手并用往上爬行，而且在她上面的人还要拖拉着她，下面的人还要轮换托举着她往上推，才能让她前进一级。团队当时的想法是，无论发生什么样的险恶境况，全体人员也要帮她一起上，一个都不能丢下。
那一幕在我的脑海中象梦魇一样，一直挥之不去。我在想，当时如果她不为环境所迫去追随主流，而是按她本来的想法去进行，那结果肯定会好许多。既满足了她上武当山的真实愿望，又放松了身心。但由于她处在那种氛围下，容不得她去选择，给果却非常糟糕。有人认为，主流的形成有多种途径，一是上面的意志，二是有话语权者的意见，三是多数人的盲从意识，四是一种潜意识流的表露……至于主流是否就一定符合事物发展的客观规律，这就说不定。所以，我们在做任何事情的时候，如果需要选择主流，是否应该三思而行？
登完了天梯，通过了朝圣门，便进入了太岳太和宫，我被门前一幅对联“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，朱鱼清朗唤觉浮世追梦人”所吸引。我随团队一起到达了紫金城，它建在万丈悬崖峭壁上，城墙为顶级花岗岩条石砌成，高达数丈，周长一千五百米，东北西三面为绝壁，仅留南面作为朝圣者上下的唯一通道，称为南天门。门两边的对联非常醒目，凡经过者容不得你不看：“天知地知未有不知，善报恶报迟早要报”。似乎在提示人们应该注意多行慈善。
要想登上主峰天柱峰，心须要经过武当山最难走的“九连蹬百步梯”。如果你一生没做过坏事，或者很少做缺德的事，那么你面对如此险境，心里一定会泰然自若，从容而过；反之，则心存恐惧，腿脚发软。
天柱峰高1612米，素有“一柱擎天”之称，站在这里，向远处一看，可以眺望到四周的七十二座山峰、三十六岩、二十四涧和十石九台，八百里武当胜景尽收眼底；双手一伸，可以将天上的云彩采摘下来；深深一吸，将湿润的带点甜味的空气吸入双肺……登上顶峰的感觉真好，一句“无限风光在险峰”还嫌意犹未尽。眼前就是金光灿灿的武当金殿，亦称“金顶”，令人目不暇接，满眼眩晕。殿顶为重檐叠脊，脊柱上有金龙、丹凤、天马、仙鱼等68个铜铸的珍禽异兽。金殿正中宝座上供奉着高一米八、十吨重的真武大帝铜像。殿中矗立着数根大铜柱，据说这些铜柱是由二十吨纯精铜铸造而成。在其中一根铜柱中可以清晰地看到一块闪闪发光的正方体黄金。有人介绍，黄金重达300公斤。不过，没有人能偷走这块黄金，它镶在铜柱正中央，与铜柱浑然一体，天衣无缝。“金顶”是否由此得名尚未考证。
游览完“金顶”之后，团队回到紫霄宫附近下榻处休息，准备第二天的返程。我到周边转了转，在太子岩一带观赏到了武道士们练习武当功夫。二三十人排得整整齐齐，出掌、踢腿、击拳，腾起、飞跃、跨越，那一招一式，玄妙飘灵，风生水起。看得我眼花缭乱，欲模仿而不得其要领。
在紫霄宫的大殿堂，几十个男女道士席地而正襟危坐，在颂读着武当道教教义。听说道士每早每晚被安排着两次颂读教义，这是必修课之一。我所见到的只是那天晚读的场景，在鼓声的指挥下，读教义声抑扬顿挫，响彻云霄，震荡在武当山的上空。
我找到几位资深的老年道士请教，意欲让他们赠送一些道教教义供我研读学习。但他们异口同声告诉我，武当山正在着手编写，将来总会有机会得到这方面的教义的。从他们的讲解中，我粗略地领会到道教的一些精神，譬如说倡导和谐、修德养生等。
道教倡导和谐主要体现在以下一些方面，一是万物皆可分为阴和阳，阴、阳虽可以作为物体独立而存在，但对立统一而和谐相合则是万物存在的理想状态。
二是人与人之间应该提倡和谐相处，普天大众，人人都应具有慈善仁爱之心，相互间“乐人之成，悯人之苦，济人之危”；同时做到“不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不忌，言无华绮，口无恶声”；抵达“平等一心，和同一切。”
三是人与自然相处应遵循“天人合一”的整体观念，应该“观天之首，执天之行，尽矣。”即是要认识和掌握自然规律，按自然规律办事。人类不能一味地以自己为中心，把大自然当成是被自己征服和统治的对象，时时处处强调“人定胜天”。人与自然和谐相处，才能使自然界变得更加完美。
从宏观上讲，人真的能征服自然界吗？譬如：台风，会给人们带来灾害。于是有人提出征服台风，主张将台风消灭掉或者改变台风的移动路径。由于台风能量强大，有人提出用原子弹或者氢弹去炸毁它，但从成本、环境污染等诸多方面考虑，这种方法是不能实施的；至于想改变台风的移动路径，也未取得成功。
再譬如，雷电也能给人们带来灾害。因为积云中带有强大的正电荷，它在移动过程中，由于感应作用，其下方带有强大的负电荷，二者间产生强大的电压差。有人提出消灭这种电压差，将积云中这种强大的电压收集、储存和运用，结果都未成功。还有就是防水灾，修坝筑堤进行堵水，结果水势越堵越高，一旦意外溃坝决堤，就会造成更大的水患。如果采取疏的方法，将水引向受损失更小的地方让其流走，就会起到事半功倍的效果。人只有顺应自然发展规律，自然界才会给予人类安宁的环境，反之，则会遭其报复和惩罚。
道教还强调以德养生，认为“仁者之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和不失中正，取天地之美以养身也。”因为仁者以善良、高尚的品性处世，不贪、不占，不损公肥已，“君子爱财，取之有道”，平生不作亏心事，夜半敲门心不惊。所以不易受到或者较少受到外界烦扰纷纭的影响，有利于维持心理平衡、良好的心态，从而促进身体健康，增强人体机能，达到长寿长生。反之，那些贪官污吏，自私自利和损人肥已之徒，其内心惊慌恐惧，寝食不安，精神紧张，必然会引起神经中枢和内分泌的功能失调，导致早衰损寿。
几位资深的老年道士赠予了我一些短句，例如：“返朴归真，淡泊名利，清静无为，恬适自在，自然纯朴，自足和谐，独善其身，兼济天下，命不在天，即身成仙，广积阴德，造福子孙。”他们告诉我，熟记这些，有机会予以践行，或许对提高人生境界有所裨益。
几度闪现出“不思归队，转入道门，潜心学教”的念想，却被声声暮鼓和阵阵催归电话，在“唤觉浮世追梦人”。此种愿望只能等到来年再作打算。
