“马西森教授，我打断一下，”大卫对教授刚刚说的好像产生了很大兴趣，“您是说，在那样一个犹太教统领的男权社会下，耶稣竟想将整个教会交给他的妻子——一个女人？”

　　“对，这看起来好像有点怪。但一些宗教研究者却是对此推测找到了一些事实佐证。他们认为，耶稣讲求男女平等。当然，后来的基督教会，对女性是带有歧视的，因为他们认为是夏娃偷吃了禁果而给人类带来了罪恶，痛苦与灾难。从初世纪开始，教会就看妇女为此等，不法、邪恶、甚至为魔鬼的化身。而在《圣经》中，我们却看不到耶稣对女性的歧视。在《圣经-新约》对耶稣的记录中，他以自己的言行为榜样，显示出了他对女性的保护与尊重。所以说，在这一点上，教会是与耶稣的思想有所违背的。你理解了吗？”

　　“嗯。”大卫认真地点了点头。

　　“好，我们接着刚才的地方讲。在耶稣升入天堂之后，以彼得为首的教会开始排挤玛利亚-抹大拿，而有一部分耶稣的门徒，则没有站在彼得的一边。他们尊重耶稣的妻子，誓言要追随这个教会本来的领导人以及耶稣的子嗣，而在这些人当中，就包括了彼得的助手马可。后来，这群人在马可的组织下，形成了一个可见的小团体，这个团体就被称作‘诺斯替派’。”马西森看着大卫新奇的眼神，呷了一口咖啡。

　　诺斯替派。大卫想起了，以前休伊特教授也在课堂上以及自己的书中提到了这个团体，但那都只是一笔带过，并且只说它是公元一世纪在基督教内部曾出现过的有着异于正统基督信仰观念的派别。对，像“诺斯替派”这样的在宗教历史研究中十分模糊研究的很不透彻的内容，休伊特教授是不会向大众过多提起的，大卫这样想着。但还有一种可能性，就是休伊特教授已经弄清楚了诺斯替派的来龙去脉，但他却暂时不想将它公布给世人。

　　马西森接着说：“人们对诺斯替派的认识少之又少，而它恰恰就是休伊特教授研究的重点之一。”

　　重点之一？怎么教授他从未向世人提起过。大卫意识到，马西森教授一下要讲的内容，也许是别人从未听过的。

   德克萨斯州，拉雷多。

　　道格拉斯在旅馆的房间里好好地睡了一觉。毕竟他已经好久没睡过床了。现在，天已经蒙蒙亮。他不敢向服务员订早餐，更不想下楼去冒险。墨西哥就在眼前了，他可不想为了一顿无聊的早餐而被抓。幸好，包里还有几个面包。他用饮水机给自己烧了一杯热水，然后拿起面包啃了起来。天堂就在前方了，他闭上眼睛就能想象到他在墨西哥喝红酒，吃牛排的美态。妈的，那些鼹鼠什么时候才来？我可等不及了！

　　他吃完面包，无聊地坐在沙发上看着电视。

　　隐隐约约的，他好像听到有人在敲门，不过不是敲他的门，而是敲对面。有个男人在说话，隔着门，他不太能听清那个人说的话，但他听清了几个词：……我们是警察，请……

　　警察！管他是什么警察，只要在他身边他就可能有危险。

　　道格拉斯马上关了电视。将头凑到门边，透过猫眼瞧瞧地向外望。