清晨，回乡青年们又被“砰、砰”的劈柴声音震醒。
　　劈柴的声音来自食堂。
　　食堂门前堆放着一堆圆木，是几年前生产队修路时拉回来的。当初，修路时放倒两棵大树，到底是什么树，知青和老工人争议很大。从树叶看，既不像针叶树也不像阔叶树，而是介于两者之间；从树心看，既像黄心兰又像铁力木，也是介于两者之间。知青认为是“黄心兰”，可打家具；老工人认为是“铁木”，一钱不值。争论不下，知青不管三七二十一，费大力气锯成几节，用牛拖回来，准备当木材用。没想到，拖回来剥开树皮，满树疙瘩，树纹七弯八扭，别说用锯子改成木材困难，就是用斧头劈开当柴火都不容易。一堆废物，果然“一钱不值”。
　　几十年后，大家回忆，那几棵大树应该是青龙木或花梨木，还为当年的愚昧无知惋惜不已。
　　圆木拖回来，用不成，又无处可丢，便堆在食堂门口空地上让它自然风化。没想到，生产队的铁匠李老头却跟它们较上劲了。都说人间有三苦：撑船、打铁、做豆腐。铁匠李老头却是个列外。李老头负责队上的生产工具修补，由于生产队以橡胶生产为主，胶刀只磨不修，需要修补的生产工具不多，李老头工作相当清闲。闲着难受，他就拿圆木出气，非要把它们劈了当柴烧。队长劝他说，食堂的柴火用橡胶树枝就完全够啦，一个人劈这么一大推树疙瘩，没有十年八年是不可能。李老头本就倔，一旦“倔”劲上来根本劝不动，队长见劝不动，也就懒得理他了。“绰号专家”驼子自然不会放过他，于是，“倔老头”的绰号便不翼而飞。
　　倔老头非常准时，每天清晨六点、傍晚六点各劈柴半个小时，雷打不动。劈柴本来没什么，你爱劈不劈，问题出在时间上。晚六点到没什么，主要是晨六点。清晨六点，在橡胶生产队是个“尴尬”的时点：于胶工，晚了一小时；于其他人又早了一小时。所以，大家都有意见，抗议说，你要么早一小时，算是义务叫醒我们起床割胶；要么晚一小时，让我们不割胶的能够多睡一小时。倔老头装聋作哑，不争也不辩，嘿嘿一笑，依然我行我素。众人气得牙痒痒，就是拿他没办法。

　　天刚麻麻亮，指导员就带领回乡青年们去割猪草。
　　青年们心知肚明，说是让大家尽快熟悉生产队的各项工作，其实完全是因为他们对指导员的政治课不感兴趣，他便利用早饭前的时间带他们去割猪草。说白了，是对“不听他话”的人的一种变相的惩罚。青年们这才领略到指导员的厉害，也才理解知青为什么叫他“瘦猴子”。在四川话中，“猴子”与“锤子”一样，都是常用来加重语气口头禅。如果说“瘦猴子”，那就不同了，暗指阴险狡诈、诡计多端、尖嘴猴腮的人，用李俊的话，叫“鸡肠狗肚，一肚子坏水”。同时，青年们这才真正理解“县官不如现管”“胳膊拗不过大腿”“人在屋檐下不得不低头”“忍一时海阔天空”等老话的真实含义。识时务者为俊杰。“自命不凡”的青年们，终于开始学着“低头”、“忍耐”了。
　　“低头”与“忍耐”，大概就是“工人”与“学生”的分界线吧。
　　生产队每年都会养几头猪，由食堂负责喂养。由于没有专人饲养，一般都是利用菜叶、泔水、红薯、芭蕉树胡乱煮一锅，饥一顿饱一顿，猪喂得嘴尖毛长，就是不长膘，杀一头猪还不够生产队的人吃一顿。这就是缺油少肉的原因。其实，就小镇的气候、土壤、环境等自然条件，非常适合发展养殖种植业。长期以来，由于观念、文化、习俗等原因，当地人多数习惯自然放养、刀耕火种的原始方式，可以说各村寨的养殖、种植业都非常落后。农场的情况还稍好一点，特别是大批知青到来后，农场人的生产生活方式都发生了翻天覆地的变化，猪基本上圈养，地基本上算精耕细作。
　　今天割的猪草，就是为生产队圈养的猪割的。
　　所谓猪草，其实就是红薯藤和空心菜。红薯藤和空心菜都是当地最常见的蔬菜（准确地说，不能算是蔬菜，因为当地人很少吃，主要作猪饲料），不但容易栽种，而且生长迅速。所不同的是，种红薯需要开沟拢土，比较费力，红薯种出后供人和猪共同享用，红薯藤喂猪，人根本不吃，原因很荒唐，“因为颜色红，可能有毒”；种空心菜则简单得多，坡地、沙地，旱地、湿地，房前、屋后，都可以随便种植，而且随插随活，一发一大片。空心菜虽然叫“菜”，但主要作猪饲料，人一般不吃，原因更荒唐，居然是听说“空心菜里容易藏蚂蝗”。直到大批知青来后，当地人才知道空心菜、红薯藤都是非常好的蔬菜。知青的这个“功劳”，农场人不应该忘记，总结知青对农场的贡献，应该加上这一条。
　　红薯种在半山坡上，空心菜种在山坡下，用镰刀割也到不太困难。因为红薯、空心菜都比较强势、霸道，一般有红薯藤、空心菜的地方几乎没有其他的植物生存的空间，符合“适者生存”的原则。所以，割起来并不困难，主要担心的是麻蛇和蚂蝗。
　　浓雾中，青年们先用竹竿打草惊蛇，然后用镰刀割，再用藤子捆住，一个人扛了一大捆回去。大家虽然小心翼翼，扎紧衣裤，有的甚至打了绑腿，可以说“武装到牙齿”，结果还是抵挡不住旱蚂蝗的盯咬，抵挡不住沾黏黏的袭击，特别是腿、脚脖子，不但被蚂蝗盯咬血流不止，还被路边的拉拉藤（葎草）“拉”得伤痕累累，苦不堪言。
　　青年们这才深深感到，要当好一名橡胶工人，或者说生存下去，需要学习的东西还很多。“物竞天择”“适者生存”，这些烂熟于心的词语，忽然间就活生生摆在眼前。过去，就是见到街上的缅甸妇女在脸上涂特纳卡（缅甸妇女经常使用的传统护皮化妆品品，具有防晒防虫、保护皮肤功效），都觉得是矫情，是小资产阶级生活方式；现在，才觉得自己的想法多么幼稚，多么荒唐。什么是“矫情”？什么是“小资产阶级生活方式”？生存才是目的，其他都是手段。生存，首先得尽快适应环境，学会保护自己。毕竟生存才是第一位的。
　　物竞天择。达尔文进化论的核心，就是物竞天择。生物互相竞争，能适应环境者才能存留下来。在生物进化论中，每种生物在繁殖下一代时，都会出现基因的变异。若这种变异是有利于这种生物更好地生存的，那么，这种变异就会通过环境的筛选，以“适者生存”的方式保留下来。傣族定居坝子、佤族抢占山腰、景颇族选择高山，都符合优胜劣汰的自然法则、弱肉强食的丛林法则、适者生存的竞争法则。
　　适者生存。环境，首先要“适”，然后才谈得上“存”。《晏子春秋•杂下之十》：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”意思是说，环境变了，事物的性质也会随之改变。
　　还有一个事例，也充分说明“环境”的重要性。
　　小镇有一种随处可见的野草，叫牛筋草，当地人叫“千人踏”“霸道草”。这种草根系极发达，吸收土壤、水分和养分的能力特别强，对土壤要求不高，多生于荒芜之地及道路旁。这种草不但“强势”而且“霸道”，占了荒芜之地似乎不过瘾，还经常侵占道路。在人踩马踏的小路上，经常能见到它顽强生长着，叫它“千人踏”，再恰当不过了，叫它“霸道草”也不为过。有人见此草有如此顽强生命力，既长不高又四季常绿，于是突发奇想，把它移栽到家中的院子里，浇水施肥，精心呵护。不久，小草坪中长出了许多杂草。开始，主人采用人工拔除杂草的办法来保持这片草坪的“纯净”。后来，由于杂草长得太快，主人无暇顾及，这片原本应该是长满千人踏的“草坪”，竟然变成了“百草园”，而主角“千人踏”几乎没了踪影。主人非常纳闷，为什么在非常恶劣的环境下千人踏能够生长得很好，而在非常舒适的环境里反而生存不下去呢？经过反复观察，发现千人踏非常“贱”：特别耐“践踏”、特别耐“曝晒”、特别耐“贫瘠”、特别耐“干旱”。在风吹日晒、贫瘠干旱、摧残践踏的恶劣环境中，其他杂草不能生存，反而成了千人踏的“天堂”；在温暖潮湿、遮风避雨、没有天敌的环境中，其他杂草没了限制就会疯长，而天性“贱”的千人踏反而失去了竞争力，渐渐被杂草覆盖，直至完全失去生存的“权利”。
　　“千人踏”的故事，再次证明“物竞天择，适者生存”的正确，不能适应环境，就只能被环境淘汰。
　　植物是这样，动物也是这样。
　　小镇由于特殊的地理等环境，野生动物品种很多，不乏珍惜动物，如孔雀、金丝猴、穿山甲等，最多的是麻雀、麻蛇、猴子、麂子、马鹿及野鸡、野鸭、野兔、野猪，但没有狮、虎、狼、豹等凶猛的食肉动物。为什么？因为环境。山高林密，凶猛的食肉动物没有用武之地，其他动物也就泛滥成灾。
　　动物是这样，人类也是这样。
　　回乡青年们顶着“高中”文凭和“高干”子弟的桂冠，满怀着改变家乡的雄心和“舍我其谁”的斗志，踌躇满志，梦想着“下乡”轰轰烈烈大干一番事业，幻想着“下乡”会受到老工人夹道欢迎，起码也应开个欢迎会什么的吧？没想到，活生生的现实“当头一棒”。吊桥上“心惊肉跳”、小河边的“惊心动魄”、球场上的“针锋相对”、指导员的“语重心长”，把回乡青年们整得晕晕乎乎。特别是当天的“宰牛欢迎”，让回乡青年们心里热乎乎。可是，没几天，超哥告诉他们，那头牛野性十足，常常出去“惹事生非”，杀它是早晚的事，他们恰巧赶上，让回乡青年们的心一下凉了半截。加上今天的“变相惩罚”，回乡青年们不由得心灰意冷。还没完，接着还有二棒、三棒，甚至四棒、五棒在等候。
　　生活与梦想，原来根本不是一码事。
　　虽然生产队的条件比当年知青下乡的时候好多了，交通、住房、卫生、伙食，与当年都不可同日而语，但回乡青年们仍然感到有诸多不便。说来也奇怪，这群土生土长的“回乡知青”，居然比那些“洋生洋长”的城市知青还“娇贵”、还“矫情”，多少让人有点不可思议。
　　不过，事情总是有正反两方面的。
　　知青们认为他们“矫情”，所以对他们不屑一顾，甚至嗤之以鼻；老工人们却通过他们的“娇贵”，更加理解知青的所作所为及“胡作非为”，更加佩服知青的生存能力和随遇而安的耐力，乃至后来发生的“回城风暴”和震惊世界的“惊天一跪”，老工人们都给予了极大的理解与宽容。所谓，有因才有果。且听慢慢道来。

　　从小没娘，说来话长。
　　回乡青年们“下乡”后，首先碰到的问题，居然是难以启齿的“方便”问题。也就是说，青年们最先碰到的问题，不是“进”的问题，而是“出”的问题。伙食差，大家勉强能忍受，毕竟都是土生土长，不像那些城市来的知青需要一个适应的过程，何况时不时还可以回家改善一下伙食。可是“方便”问题却无法回避，而且天天都要面对，总不至于为“方便”而跑回场部去方便吧？
　　母猪山生产队有两个厕所，孟定话叫茅思。
　　一个茅思是低矮的土基房。不知是为了节约成本还是为了方便透气，茅思的设计非常独特：房顶只盖了中间一部分，后面的粪坑和前半部分都是露天的。晴天还好，通风透气；雨天就麻烦了，入厕必须打伞。要命的是，人们的“方便”不可能选择天气，而必须风雨无阻。刮风，臭气会从蹲坑中迎着屁股喷涌而出；下雨，污水会溅到蹲坑人的身上。这还不算恶心。最恶心的是茅思的蛆，不但在下面“翻江倒海”，而且在上面“肆无忌惮”，稍不注意就会爬到蹲坑人的鞋子上、裤子上。那种蹲在茅坑上体验“翻江倒海”、“肆无忌惮”的“滋味”，没有亲身经历的人是很难体会到的。难怪到生产队的第二天，心细的平儿就发现一个非常“有趣”的现象：一些上海知青（不是一个两个），每次上茅思时都要临时换依换裤，上完茅思后又立马换回来。她先是觉得有趣，后觉得有道理，并对“四川知青讲吃，上海知青讲穿”这句话有了新的认识。
　　四川知青特别会吃。社会上有“女人不入藏，男人不入川”之说。“女人不入藏”，好理解，因为西藏紫外线强嘛；“男人不入川”，就有点让人费解了。男人不入川，到底是因为四川女人漂亮，让男人容易变坏呢？还是因为四川好吃的东西多，让男人容易变懒？不得而知。不过，四川知青特别会吃，这倒是真的。就从四川话说起吧：甜叫他们“蜜甜”，酸叫“溜酸”，苦叫“刮苦”，辣椒他们叫“海椒”，芫茜他们叫“香菜”。他们喜欢吃猪头肉、猪耳朵，把笋子芥叫“菜脑壳”、鱼腥草叫“折耳根”也就罢了，居然把怕老婆的男人叫“耙耳朵”。有趣吧？虽然知青都在食堂吃大锅饭，但四川知青基本都自备有电炉、煤油炉，每天自己开“小灶”；每次探亲回来，大包小包装的都是农场非常稀罕的辣椒酱、番茄酱、罐头、香肠等食物，让老工人们着实眼红——这些东西在当地有钱也买不到。由于环境艰苦，食堂似乎永远都是煮南瓜、炒白菜，看着就难以下咽。医学上有“饭不香，吃生姜”之说，那是指油腻的东西吃多了，用来健胃的。当地流传的是“饭难咽，蒜来助”，吃饭没有菜，常常靠生蒜帮助下咽，唯独四川知青例外。四川知青不但自备辣椒酱、番茄酱，还把生姜、生蒜、生辣椒做成多种可口的泡茶，仅生辣椒，他们能够做出七八种花样。可以说，知青生活总体可以用“干皮潦草”形容，但多数四川知青的小日子还是过得“有滋有味”。自己动手，丰衣足食。这句话用在四川知青的生活上再恰当不过。
　　上海知青特别会穿。当时的服装，除了军装外以蓝、黑、灰为主流，男的中山装，女的列宁装。军装、中山装不用多说，华夏人都知道；列宁装，因列宁在十月革命前后常穿而得名。“列宁装”本是男装上衣，却在当时演变成女装，并成为与中山装齐名的革命“时装”。它的式样为西装开领、双排扣，双襟中下方带一个暗斜口袋，腰中束一根布带，两边各有3粒纽扣。它具有中西合璧的鲜明特点，属于中西合璧的产物。客观地说，穿上这种公认的“苏式”衣服，既显得新颖又具有与时俱进特色。所以，中国第一个女拖拉机手梁君、第一个女火车司机田桂英等劳动模范，都曾是列宁装的“模特”。劳模的示范，带动了时代的风尚潮流。可是，上海知青绝不赶这个“时髦”。他们喜欢穿小领衣、小脚裤，再热再累也不忘梳洗打扮，穿戴整齐，一丝不苟。为此，老工人经常调侃他们“死要面子活受罪”。他们不为所动，还一本正经地说：“头可丢，发不乱，依不皱。”不仅如此，他们还活学活用，把“有条件要上，没有条件创造也要上”变为“有条件要打扮，没有条件创造也要打扮”。刚来时，没有电，他们用“知青口缸”装满热水熨衣服；没有香皂，他们学少数民族用皂角（一种植物果实）洗头；没有肥皂，他们学湖南老工人用白泥（一种含碱的泥土）洗衣服。除上班穿工作服外（其实是自己准备的一套干活穿的衣服，每人如此），平时绝不会穿军装、工作服出门，就是在宿舍也是穿戴整洁，把自己打扮得漂漂亮亮。说“一丝不苟”，有点夸张；说“穿戴整洁”，恰如其分。比如，上茅思换依裤，就是避免裤子蹲皱、避免依裤粘上臭气。如此细致入微，不得不让人佩服。虽然老工人认为他们“穷讲究”，但有洁癖的平儿却佩服得五体投地，而且，她很快就“活学活用”，上茅思也换裤子。虽然被太岁嗤之以鼻，她依然我行我素，还振振有词说，好的东西一定要学习，一味排外就是愚昧。
　　茅思卫生差，回乡青年们也还勉强可以忍受，毕竟学校的茅思也好不到哪里。最不堪忍受的是茅思不安全和蹲坑少。可能是为了方便出粪，生产队的茅思建在最低处，住在高处的人家很容易看到茅思里的一举一动。更要命的是，男女茅思都只设有三个坑。如果是为了体现“男女平等”，可以理解。不能理解的是，男茅思里居然没有设小便池，只要有一人蹲坑，其他人就不能站着小便。因为小便，不但尴尬，更主要的是小便很容易溅到蹲坑人的身上。所以，如果小便时“恰巧”有人蹲坑，小便人就必须像女人一样脱裤子蹲下小便（三怪之一：男人小便蹲）。如果说“脱裤子放屁——多此一举”，那么男人“脱裤子小便”，不但多此一举，而且十分尴尬：不知道的人，还以为某人的身体与众不同或者有什么毛病呢。
　　另一个茅思更可怕，更让人无法忍受。这个茅思居然建在菜地边的鱼塘上，两根木头栽在水里作为支撑，几根木头从岸上直接搭在水里的木头上，并作为蹲坑；茅思四壁用竹子随便围着，大小便直接落在离水面一米多高的鱼塘里喂鱼。蹲在上面“方便”，不但不方便，而且不安全。蹲坑不稳、四面透风透光且不说，那种“大风小风吹屁股”、“大珠小珠落玉盘”、“大鱼小鱼争美食”的“奇观”，一般人根本“享受”不了。除了一些老工人外，很少有知青敢去这个茅思方便。
　　所以，母猪山生产队等于只有一个茅思。多年后，青年们回忆说，居然没有人提议再建一个，居然没有人自己建一个。可怕的是，不是建不了，而是根本没有改变的意识。真的是，“活人让尿憋死。”
　　茅思问题，男同胞还相对还好办，实在来不及，可以因地制宜，随时随地就地“方便”，还美其名曰解“风景手”、“肥土地”，一举两得。唯一担心的是，由于月积日垒，随时随地可能踩到“地雷”。一旦踩到这种“地雷”，虽然不会爆炸，却会让人难受好半天。那种“滋味”，无法用语言描述，反正与平时不小心踩到猪粪牛粪狗粪上的感觉完全不同。
　　女同胞就麻烦了，特别是早上，上茅思常常要排队。曾经发生过，有女知青实在等不得排队，跑到草丛里方便，结果屁股上爬了几条旱蚂蝗。“结果”当然可想而知，吓得半死不说，还着急忙慌跑回宿舍脱了裤子请人帮忙抓屁股上的蚂蝗，女同胞不敢抓，又不方便请男同胞，只好趴在凳子上用盐水冲。那才叫尴尬。另外，孟定的“三恶”可不是随便说的，其中之一是“老母猪恶”。因为当地的老母猪多数都是放养的，如果有人在野外方便的话，散发出的味道随时随地可能会让野性十足的老母猪把方便人“拱翻”。即使不被“拱翻”，看见如饥似渴的老母猪“闻味”而来，一般人都会吓得提着裤子逃跑。那种尴尬，一次就让人一辈子忘不了。所以，女知青不到万不得已一般不会到草丛里方便的。内急等不得怎么办？鸡有鸡道鸭有鸭道，活人还能被尿憋死？入乡随俗，一些女知青就向老工人学习，在宿舍里准备小便盆，“方便”完后随手浇花浇果树，既解决方便“问题”又“肥”了花果，也是一举两得。所以，一般知青门前的花草、果树都长得特别壮，香蕉、木瓜、芒果特别甜，而且绝对是“纯天然”。唯一不好或者说“一举两得”的结果，导致知青宿舍门前“味道”很特别：香皂味、香水味加尿骚味。说不清是香还是臭，反正味道“怪怪的”，当地人形容不来，干脆戏称为“知青味”。结果，本地人只要从门前经过，不用看，仅闻味道就知道里面住的是什么人了，可谓“闻味知人”。不过，“知青味”不是褒义，也绝不是贬义，姑且算个中性词吧。
　　女同胞还面临令人尴尬的“手纸”问题。生产队没有商店，最近的商店在10多里外的分场。回乡青年们由于没有经验，下“乡”时，人人带了不少吃的、穿的、玩的，唯独没有人带手纸。男的没带手纸，完全可以理解——父母根本不会管孩子的这些“小事”。女的没带，就让人有点费解了。后来才恍然大悟。按黄帝内经“女子七年一周期”，少女的那个东西14岁就应该来了。由于长期营养不良，发育滞后，很多女生都推迟了好几年。如何证明？初中、高中学校经常组织游泳，男同胞们从来没有发现有哪个女生为此请过假就是最好证明。要知道，如果正常的话，一个班的女生能同时下水的机会可是不多呀。理由，地球人都知道。小芳、平儿就是下到生产队后才第一次来“大姨妈”。这就难怪了。没有手纸，男同胞也还好办，可以用报纸、书本“解决”问题，还可以就地取材用一种非常柔软的灌木叶代替（当地人叫“草纸”，四季常青，叶子有巴掌大，不知道是什么植物，因为后来绝迹了），甚至可以用树枝、竹棍、瓦片、石头“救急”。虽然不舒服，更不卫生，奇怪的是大家都很健康，没有听说谁患痔疮。“十男九痔”之说，在这里好像不适用。看来，艰苦环境不但可以磨练人的意志，不但可以改变人的生理，还可以杀菌防病提高免疫力啊。多年后，多余人、老夫子虽然不反对子女使用马桶，自己却一直拒绝使用马桶，多少有点“怀旧”或者说“不忘本”的意思。女同胞就麻烦了，报纸、书本根本解决不了女人的特殊“问题”。没有手纸，有的人向女知青要手纸、借手纸，有的人用手帕，甚至用旧衣服“救急”。由此，平儿想不通一个问题，当年女红军爬雪山过草地如何解决女人的问题？如何熬过漫漫万里长征？说到万里长征，她还有很多问题想不通：患病怎么办？伤员怎么处理？“远路没轻担”，听说一些患病的首长一直坐担架，二万五千里需要多少人抬担架呀？还有，“独臂将军”贺炳炎、余秋里，“独脚将军”谢良、钟赤兵，长征中在无麻药和止痛药的情况下，用伐木的锔子锯掉一只臂一只腿，一直带伤走完长征。难道不会感染？红军难道真的是特殊材料造就的吗？想不通，实在不可思议。
　　让人哭笑不得的是，农场人的父母虽然不管“孩子”手纸这种“小事”，却不忘给“孩子”们准备“宝塔糖”。所以，回乡青年几乎每人都带了不少打蛔虫的宝塔糖。当然，刘星除外。
　　宝塔糖，也叫打虫糖，因为样子长的像宝塔而得名。这种专门用于驱除蛔虫的药剂，听小芳说是从菊科植物蛔蒿中提取的。一开始为白色片剂，后来为了让小孩字愉快地服药，加入一定比例的食糖后，制造为淡黄色、粉红色圆锥体的宝塔形状。因为宝塔糖的药效只是对蛔虫有麻痹作用，所以吃过宝塔糖后，一条条蛔虫伴随大便排出时还能爬动，有时甚至是在蛔虫爬出一半时用手拽出来的。想想都害怕，可是当时的孩子几乎没有人没有经历过这种害怕事。宝塔糖五颜六色，深得小孩子们喜爱。在那个零食匮乏的年代，肚子里没有虫也要偷偷吃一颗。小孩子为了吃“糖”，基本上都骗过父母，“妈，我肚子痛，好像里面有虫子在爬”，于是，当天宝塔糖就买回来了。不过，那时候哪个孩子肚里没有蛔虫呢？所以，宝塔糖家家必备。遗憾的是，后来蛔蒿绝种，宝塔糖也就从市场上消失了。当然，也可能由其他药代替了，也可能随着卫生条件改善不需要了。
　　其次，洗澡也是个不大不小的问题。
　　由于坝子气候炎热，所以傣族才有“一日三浴”之说。农场人虽然不至于“一日三浴”，但一天一浴的人还是占多数（准确说，叫冲凉），特别是四川知青。四川知青除“特别会吃”，还特别喜欢洗澡，用四川话叫“板澡”。生产队没有自来水，吃水、洗澡完全是靠井水、河水。南定河水太浑，游泳还勉强，但不能饮用不能洗澡；小河水虽然清澈，可以洗澡饮用，但毕竟只是条小溪，根本无法脱光了洗澡，何况也不安全，饮用也不如井水甜。井水甘甜，但取水非常吃力，原因是地势高，水井有好几米深，取水不但要力气还要技巧。没有力气，水桶提不上来；没有技巧，放下桶后只能提起半桶水。
　　气候热，没有热水还不是什么问题，没有地方洗澡却是个大问题。当时，别说生产队没有洗澡堂，就是分场、总场也没有专门的澡堂。洗澡，一般都是去附近河里、水潭里，只有总场有自来水，可以在家里用自来水冲洗。没有地方洗澡，男同胞还好办，人人都配有一条可以当众换短裤的三角裤，在井边或小河边冲洗。这种三角裤很神奇，一边是圆的一边是开口的，开口一边有两条布带。换短裤时，不用回避，光天化日之下，将三角裤从一条腿穿进去，在短裤内将另一边的布带系上，就可以换下短裤了。不管有没有人，穿着三角裤站在河边、井边都可以洗澡。而且，当众换三角裤、当众穿着三角裤洗澡的感觉非常特别，非常刺激，非常享受。特别是在思想封闭的年代。
　　女同胞就麻烦了，洗澡成了大问题。胆子大的脸皮厚的，利用夜晚人少光线暗，跑到小河里蹲着洗，或者穿着衣服站在井边察洗；胆子小的脸皮薄的，就只好挑水回家躲在宿舍里洗。驼子为解决女朋友洗澡问题，煞费苦心地在宿舍后面搭了个没有房顶的小竹棚，上面横放一根竹竿挂个大桶，没有水龙头，就用一根竹管代替。每次女朋友洗澡，他不但负责挑水、烧水，还负责放哨、加水，勉强解决女朋友洗澡问题，让很多女知青羡慕不已。有女知青甚至说，就是仅仅为了洗澡方便也应该赶紧找个男朋友了。月儿、小芳、平儿都不习惯去井边、小河边洗澡，只好一个星期回家洗一次，平时在宿舍用盆对付一下。还好，也许是老天有眼，孟定虽然气候闷热，但由于缺肉少油，一个星期洗一次澡也还勉强可以，不至于身上发出汗臭味。
　　第三，是饥饿问题。
　　人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。这似乎是常识。问题是，人，一天为什么一定要吃三顿饭？是习惯还是身体需要？
　　传说，当年玉皇大帝的本意是让人间一天吃一顿饭的，叫孙猴子传诏：人间一天吃一顿饭梳三次头。孙猴子由于贪玩错传为：一天吃三顿饭梳一次头。结果，人间从此就习惯一天吃三顿饭了。如果传说属实，人间一天吃一顿饭梳三次头该多好啊，不但人更健康更漂亮，而且可以节省多少时间多少粮食啊。遗憾的是，习惯成自然，想改也改不了。
　　都怪孙猴子。孙猴子罪不可赦。
　　骂孙猴子可以，可是却解决不了饥肠辘辘问题。天大地大肚子最大。“饥肠辘辘”，对于八十年代后出生的人来说，可能体会不深；对于五六十年代出生的人来说，可以说刻骨铭心。就说这群五十年代末出生的回乡青年吧，此时十七八岁，处于“半大小子，吃死老子”状况，正处在身体发育的关键时期。在学校一日三餐还天天觉得饿，到生产队后因为早上五点开始割胶，根本不可能吃早饭；割胶回来后，已经九点多了，又没有早饭可吃，何况10点就开始收胶，也没有吃早饭的时间。生产队压根没有吃“早点”的说法，实际上一天只吃中午、晚上两顿饭，而且定量，每人每月32斤粮食，其中包谷占三分之一，根本不够吃。再看，食堂的伙食，除了“八宝粥”“玻璃汤”，就是清水煮莲花白、萝卜。由于缺肉少油，青年们每天都感到饥肠辘辘。中医推崇的什么“白菜萝卜汤，益寿保健康”，什么“早上要吃好、中午要吃饱、晚上要吃少”，对于那个时代的人来说，纯粹是瞎扯，完全是“饱汉不知饿汉饥”“站着说话不腰疼”。没有油，“白菜萝卜汤”，简直是雪上加霜；饥饿年代，只要有吃的，不管晚上还是早上，一定是“大快朵颐”“暴饮暴食”，而且，那一晚一定是“一觉睡到大天亮”。吃不饱，夜里常常被饿醒。特别是李俊、平儿，从小娇生惯养，吃不下生产队的粗茶淡饭，天天喊肚子饿。青年们不但把驱虫用的宝塔糖当“零食”吃了，就是房前屋后那些没有成熟的芒果、番石榴等水果，只要是勉强可以吃的，都被当作“人间美味”偷偷“甩”了，根本等不到成熟。
　　就说最常见的芒果、番石榴吧。
　　芒果，大家都知道，生的酸熟的甜。可是，那是成熟的芒果啊。不成熟的小芒果，不是酸的，而是涩的。什么是“涩”？在篆文中，涩是会意字，由四个“止”组成。止指脚，四只脚相对，顶在一起，表示哪只脚也不动的意思。可见，“涩”的本意是不滑，引申指舌头麻木、不滑润的滋味。可以想象，小芒果有多难吃。
　　番石榴，当地人叫“马兰干”。这种水果很神奇，样子像小手雷，生的时候是青的，熟了是黄的；生的甜脆熟的甜软，生熟都可以吃。它的神奇不在于生熟可食，而是生的比熟的好吃。这在水果中是相当少见的。更神奇的是，由于它的子不容易消化，人畜吃下去是什么样拉出来还是什么样，而且“拉”出来的子如果侥幸不被飞禽走兽吃了，居然还能生根发芽。虽然如此，但它毕竟好吃。可是，如果是未成形的小番石榴，那就另当别论了，不但涩而且苦，比小芒果还难吃。
　　虽然如此，小芒果、小番石榴依然被青年们当作“人间美味”，照吃不误。涩、苦，怎么办？没关系，用盐、野柠檬“凉拌”，再涩再苦都吃得津津有味。用当地话说：“整得成。”用四川话说：“巴适，好安逸哟。”老工人见了，直摇头：“作孽啊。”不知是心疼人还是心疼果。说到“人间美味”，倒真有一样东西名副其实，称得上人间美味，那就是马蜂窝里的东西——蜂蛹。森林里有不少马蜂窝，因为马蜂太毒，一般人不敢碰。回乡青年中只有李俊敢烧马蜂窝，将里面的马蜂蛹拿出来炒吃，非常好吃。不过，当时除了知青，一般人是不敢吃的。后来，不仅是小马蜂，就连竹虫、蝗虫都成了“人间美味”。这是后话。
　　虽然如此，水果、马蜂蛹仍然解决不了根本问题。为解决“肚子”问题，回乡青年们先是去山上挖野山药充饥。野山药虽然好吃，可是工程量实在太大。在坡地上挖，还相对省力；在平地上挖，就有点得不偿失了。挖野山药，须从山药根处一米外开挖，斜挖一两米深，费力费时不说，收获还特别少，挖一棵只够一两人吃一顿。即使这样，附近的山上也不是随便就能挖到野山药的。因为山药有限，挖的人无限，根本满足不了需求。没有办法，李俊、喜鹊就经常去偷生产队的地瓜、木薯、红薯。不同的是，李俊为自己，喜鹊除了为自己，还为平儿。“饥时一口，胜过饱时一抖。”喜鹊、平儿的感情也因此迅速升温。哈哈，看来环境越艰苦，谈恋爱越简单，难怪知青中成双成对的不少。可以说，此时谈恋爱，除了打发时光，更多的因素恐怕是为了生存。
　　说到“偷”，一定要说说知青的“发明创造”。知青因为见多识广，下乡不但贡献了青春，也贡献了智慧；不但创造了很多人间奇迹，还创造了不少词组。知青的正能量以后再讲，这里只谈一个词组。在知青创造的众多词组中，有一个词组很有意思，也很形象，叫跳“丰收舞”。说到丰收舞，大家首先会想到佤族的丰收舞。此丰收舞非彼丰收舞也。佤族的丰收舞是因为粮食的丰收而载歌载舞，知青说的丰收舞却是见到路边合适的瓜果蔬菜，顺手牵羊，以果饥饿之腹的“丰收舞”。有意思吧？也很形象吧？可以说，跳“丰收舞”是很多知青的一个共同的“业余爱好”，只不过绝大多数知青懂得适可而止，跳“丰收舞”仅解馋而已，不会无限扩大。何况，似乎还情有可原。因为在他们的潜意识里，在广阔天地大有作为的知青，其实就是种田种地的主人。既然是主人，在自己的田地里弄点瓜果蔬菜充饥果腹，当然算不得“偷”，就象孔乙己说读书人窃书不算偷一样……
　　地瓜、红薯虽然好挖好吃，又含糖高还耐饿，但分季节，不是每季都有的；木薯是灌木状多年生植物，无明显成熟期，不但好种，而且四季可食，但比地瓜、红薯要难挖得多。
　　木薯为世界三大薯类之一，又称树薯、南洋薯。孟定本来没有，是一位农场领导在建场初期从越南引进的，很快就在小镇迅速发展。木薯为长圆柱形块根，富含淀粉，含氰基甙，必须煮熟以解除毒性；块根中央有一白色线状纤维，性质坚韧，即使块根被折断仍可相连，犹如“藕断丝连”。木薯种植简单，种植形式多种多样，可以平地开沟种植，挖穴种植，也可以起畦种植，主要是根据地形、地势、土层厚薄、排水条件、种植规模、管理能力等决定。木薯同马铃薯一样，无色无味，百吃不厌。不像红薯，太甜，吃多了胃受不了。
　　木薯虽然种植简单，挖取木薯却比红薯、地瓜麻烦得多。红薯、地瓜个头小，可以用刀、棍、手挖，木薯是长的，深入地下，必须用锄头挖。所以，偷木薯并不是一件容易的事，每次去偷挖木薯，都大费周折。李俊、喜鹊事先把锄头藏在路边地头，一个人放哨一个人出力，挖出来后用衣服抱着回来。老话说，常走夜路难免遇到鬼。一次，在回来的路上恰巧遇到队长，而且队长明显看出了端倪。但队长什么都没说，装作什么都没看见。还好，遇到的是队长，如果是指导员，就麻烦大了，非上纲上线开批斗会不可。过去，一些知青也会偷生产队的红薯地瓜，被指导员发现后，轻则开会批斗，重则行政处分。
　　以上所谈，虽然荒唐，为了生存，情有可原。
　　可是，青年们下到母猪山生产队不久，一天傍晚居然连续发生了几件“惊心动魄”的事件，不但荒唐，而且让人啼笑皆非。

　　晚饭前，水井边的荒唐。
　　收工后，天空出现一片迷人的鱼斑云。当地有“天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻”的谚语，大家知道明日是个好天气，所以收工后都忙着洗澡洗衣服。一时间，小河边、水井旁，人满为患。
　　平儿端着盆，喜鹊挑着桶，两人去水井洗衣挑水。水井在生产队南边一块洼地上，一口老井，是全队人吃水主要源泉。生产队本来有两口水井，对称分布在南北两端。不知道什么原因，北边的那口井几年前因枯竭被填埋了（后来才知道是因为开荒毁林），居然没有人提议再建一口井。
　　水井很简陋，像生产队的老工人一样朴素甚至有些寒酸。井边周围铺设的青石，经长年累月的踩磨，虽然没有了石块的生硬与菱角，但依然凸凹不平；井口用石头砌成，高出地面半米，四围留下几道绳痕；水深约1米，水面离井口约2米，四壁石缝间生着一丛丛水草及淡绿的苔藓。井水很清，站在井湄，可以清晰地看到自己的影像，如同镜子。井水清凉、甘甜，可以直接饮用，喝上一口，人会感到全身轻松。井边有一棵形状似蘑菇云的榕树，看上去特别有情趣。
　　井水很神奇，好像永远取之不尽。大家天天挑水，也在井前洗菜、洗衣、洗头，甚至洗澡，但井水好像从没有见底。它的神奇之处在于，取多少出多少，不取它也不会多出一点。更神奇的是，冬暖夏凉。
　　冬天，井水特别温暖。早晚井面雾气腾腾，如同神话故事里的仙境一般。由于井水比河水温暖，水温适中，人们常常围着水井洗菜、洗衣、冲澡，井边常常人满为患。
　　夏天，井水特别清凉。知青嫌小河里的水不够凉，常跑到井边冲凉，打一桶井水从头浇下来，透心的凉爽；吃西瓜嫌热，常常将西瓜放进装着井水的桶里，半个小时后才拿出来，吃一口，阵阵凉意直逼心头。傍晚，太阳虽然下山了，气温还是很高，孩子们会端着饭碗坐在井边吃饭、玩耍。有的家长待孩子吃完饭，把孩子衣服剥了，连人带衣服一起用井水冲洗干净后抱回去。
　　虽然戏水、洗菜、洗头、洗澡，但人们从不将污水弄到井里去，也没有人会往井里丢东西。自觉维护井水的纯净，成了大家心照不宣的约定。纯净的井水，不但养育了人们健康的身体，也孕育了人们纯洁的心灵，在遥远的群山里守护着这一方净土。
　　此时，井边有不少人在洗菜、洗头，还有几个男知青穿着红色三角裤在井边冲凉，旁边放着一台录音机，正在播放邓丽君的《甜蜜蜜》。
　　平儿远远看到有人穿着三角裤在井边冲凉，心里就不太舒服：明明有小河，为什么不多走几步去小河洗澡，偏偏喜欢来人多的井边凑热闹，真是槽耐。所以，她不愿走近，站在路边叫喜鹊挑水回去洗。喜鹊走近水井，将一只桶扣在扁担的一端，伸进井里，利用扁担左右摇晃，两三下桶里的水就满了。他刚想提起来，旁边的人忽然惊叫起来，吓得连桶带扁担都掉进井里。原来，一个冲凉的上海知青不知是因为三角裤太紧，还是因为裤带没有系紧，举桶冲凉时三角裤被冲开了，像个口罩一样挂在一边腿上，身体赤裸裸地暴露在光天化日下。冲凉知青连忙蹲在地上，结果更糟。蹲下后，大腿肌肉受到挤压，根本系不上带子。井边的女同胞多数吓跑了，只有俩老婆娘一动不动，依然若无其事地洗衣洗菜，一副“老娘啥没见过”的样子，到是那个冲凉的知青吓得躲到榕树后面去了。

　　晚饭后，宿舍前的荒唐。
　　晚霞把鱼斑云映得通红，一轮夕阳挂在天边，迟迟不愿意下山休息，似乎预感到今晚要发生点什么事。
　　一排知青住房，大概有十来间宿舍。宿舍门前杂七杂八地种了不少果树花草。果树有香蕉、芒果、木瓜、番石榴、牛肚子果等，花草有太阳花、叶子花、美人蕉、夜来香等。
　　饭后一支烟，快活似神仙。吃完晚饭，知青们三三两两在宿舍门前抽烟、听歌、玩耍、冲壳子，一幅标准的农场知青“业余生活图”：
　　鸭子与几个女知青边打毛线边听蔡儿弹吉他，蔡儿抱着吉他，自弹自唱《又见炊烟》：
又见炊烟升起，暮色罩大地
想问阵阵炊烟，你要去哪里
夕阳有诗情，黄昏有画意
诗情画意虽然美丽，我心中只有你
……
　　旁边，耙子守在自己养的蜜蜂窝旁，别出心裁地用气枪打马蜂，保护小蜜蜂。孟定土蜂很多，当地人除了居住在山上的佤族有养蜂习俗，坝子里很少有人养蜂，直到湖南支边人员到来才开始有所改变。大量的湖南支边人员，不但带来“湖南文化”，还带来养蜂技术。不过，养蜂并没有形成产业，仅仅是单打独斗，自产自食。一些知青见养蜂不但有趣还可以解馋，也慢慢学会了养蜂。虽然不董科学饲养，由于四季野花遍地，一窝蜂一年最少也能采几斤蜜。小蜜蜂任劳任怨，与世无争，人不招惹，它是不会主动攻击人的。它的天敌主要是大黄蜂（当地人称之马蜂）。马蜂的个头大概有三只小蜜蜂大，喜欢捕食小蜜蜂。捕食时，马蜂常常守在蜜蜂窝前，像直升飞机一样悬停在空中，等待截击采蜜归来的小蜜蜂。当满载而归的小蜜蜂接近蜂窝时，马蜂才选择目标从空中截击，连蜂带蜜一起捕获。简直可以说是不劳而获，可恶之极。说来也怪，小蜜蜂出出进进，面对凶神恶煞的马蜂，视而不见，不躲不避，前仆后继，视死如归，根本不受影响。更奇怪的是，马蜂面对来来往往的小蜜蜂，不是马上攻击，而是悬停在空中，耐心等待，好像故意留给人们用枪“瞄准”的时间。其实，马蜂在空中悬停准备攻击的时候，专心致志，心无杂念，用竹编的苍蝇拍一打一个准。只是，马蜂命特别硬，用苍蝇拍打下来后，如果不立即踩一脚，马蜂几分钟就会起死回生。由于马蜂太多，天天打都打不完，知青居然别出心栽用气枪打马蜂。气枪打马蜂，既可以练习枪法，又可以消磨大把的时间，打下来的马蜂还可以泡酒，可以说一举多得；
　　再旁边，猴子与一知青各人抱着一支水烟筒，坐在一棵被砍伐后的树桩旁，一边吸烟一边下象棋。该树桩是多年前被砍伐后留下的，因为树大根深，无法拔出；又因为它不影响通行，便被保留下来。知青来后，一知青突发奇想，认为可以变废为宝。果然，稍加改造，将它变成了天然的永不会翻到的桌子、棋盘，让老工人们称赞不已。云南老工人说，知青脑袋瓜好使。湖南老工人说，知青的老壳灵光；
　　再旁边，几个知青与老工人家的男孩子玩打纸包游戏、弹弓比赛。纸包由纸折叠而成，正方形，正反两面，制作简单。叠纸包用的纸最好是比较厚的，比如牛皮纸或杂志封面，其他如报纸等叠的纸包总是轻飘飘的，要用很多层纸才能叠出比较重的纸包。规则也很简单，双方先猜拳，输者先把自己的纸包正面朝上置于地，赢者用自己的纸包往上摔，可以摔到地上纸包的正面、侧面或旁边，目的只有一个，就是把地上纸包弄翻个儿，即为赢家；弹弓是农场孩子最喜欢的“武器”，打鸟、打蛇甚至打鱼打老鼠。知青到来之前，孩子们用树杈做弹弓，用自行车内胎、女孩子扎头的橡皮筋代替皮筋。知青来后，不但教会孩子们用木头、钢筋做弹弓，而且带来很多皮筋，据说有的皮筋还是飞机轮胎制成的，彻底改变了边疆弹弓“落后”面貌，提升了孩子们弹弓的精准度。此时，他们用弹弓打一个吊在树上的酒瓶。由于风吹酒瓶，直到第二轮，酒瓶才被一个知青打爆；
　　再旁边，几个知青光着上身“改板”，汗流如雨。改板，就是拉大锯，将原木用大型木锯锯成2公分厚木板，打家具用。手工改板，是个非常原始的体力活。首先做两个三脚架，将原木固定在三脚架上，然后用两米以上的木锯来回锯。可以两个人拉，一边一个；也可以三个人，一边一个另一边两个；还可以四个人，一边两个。一根两米长、直径五六十公分左右的原木，大约一两个小时才“改”得下一块板，十分考验人的体力和耐力。很多知青的家具都是自己“改板”，然后请木工做的，也有不少是知青自己亲手做的。行行出状元，用在知青身上，一点不假；
　　再旁边，十几个知青在自制的单杆上锻炼身体，几个孩子边玩游戏边看热闹。一个孩子说：“报告司令官，你的老婆在下关，没有裤子穿。”另一个孩子唱：“太阳当头照,花儿都死了,小鸟说,呸呸呸,你为什么背着炸药包?我去炸碉堡,敌人不知道，一拉线我就跑，轰隆一声碉堡不见了。”唱罢，孩子们哈哈大笑。那个在球场上已经见过的还不会走路的光屁股男孩，也在一旁流着口水傻笑。对此，大家已经习以为常见怪不怪了。光屁股男孩是老干部“李排长”家的孩子。李排长，云南临沧人，部队转业到孟定农场生产队担任排长，因为爱喝酒爱狩猎，而且十喝九醉，排长职位早被撸了，但大家仍然习惯称他为“李排长”。他娶了个佤族婆娘，一连给他生了7个孩子，个个都是带把的，最后一胎还是双胞。别人生孩子像过一次鬼门关，李排长婆娘生孩子像母猪生产一样简单。听说其中一个孩子是她在赶摆的路上生在裤裆里，她用随身带的腰刀割断脐带，用衣服包着孩子放在背萝里，连人带菜一起背回来的。不愧是“母猪山生产队”的女人。由于孩子多、间隔小，基本上是孩子带孩子，而且完全是放养，孩子可以说是自己爬大的。所以，才会出现孩子在生产队满地爬的奇观。说来也怪，孩子什么东西都吃，却很少生病；孩子几次掉进水潭里，却没有淹死。每个孩子好像天生就会游泳，每个孩子好像都能健康生长。其实，想想也不奇怪，在农场，由于天热河多，孩子们一天要在河里泡几次，学会游泳再正常不过了，不会游泳才不正常。只不过，所谓的会游泳，大多都是“狗刨式”，淹不死而已。李排长家的两个双胞孩子，平时都是成双成对，而且有他家的大白鹅跟随保护。今天却反常，只爬出来了一个，大白鹅也不见踪影。莫非白鹅去保护另一个孩子？难怪今天会出事。莫非是上天注定？
　　马儿玩单杆玩得最好。他身材匀称，干筋骨瘦，双手握单杆，身体摆动后，可以用双手把身体撑上单杆，而且可以在单杆上连续转圈。此时，他又在单杆上连续转圈，引得不少人观看。回乡青年中李俊身体最好，在学校拉单杆没人比得过他。他看见月儿、小芳等人在一旁观看，想借机露一回脸，便提出与马儿比赛拉单杆。在众人的鼓励下，他拼命拉了60个终于败下阵来，马儿一直拉满100个才停下。李俊本想露一手，没想到又栽了。还好，一旁的驼子忽然与一个叫“二师兄”的知青争论起来，帮他解了围。争论原因很荒唐，居然是关于上吊的事。二师兄说，如果不是真的想死，根本吊不死的，可以用手抓住绳子嘛。驼子说，根本不可能，不信你试试。两人争得脸红脖子粗。为了验证自己正确，二师兄真的愿意“试试”。他站在凳子上，用绳子把自己脖子吊在单杆上，然后双手握紧单杆，叫人拿掉凳子。他慢慢松开双手，本想作个试验，没想到，松开双手后，绳子勒住脖子，眼翻舌伸，双手根本无力再去抓单杆或者绳子。结果，脚蹬几下就不动了。待知青们七手八脚将他放下来，人已经快不行了，马儿掐了半天人中，他才缓过气来。算是有惊无险。
　　虽然有惊无险，但是祸不单行。大家手忙脚乱，刚把二师兄抢救过来，一个外号叫“老歪”的知青，由于边看抢救二师兄边吃红薯，不小心被红薯噎住了，一时喘不过气，脸憋得通红，坐在地上眼翻舌伸就是说不出话，一只手还高举着半块红薯。大家又是脚乱手忙去抢救他，有抹胸的，有捶背的，有抠喉咙的，有去喊卫生员的，有人甚至出馊主意说把他头下脚上倒过来。方法不对，越帮越糟，眼看老歪就快不行了。没想到，平时温柔腼腆的小芳挺身而出，叫大家住手。小芳声音不大，加上心急脸红，所以大家疑惑地望着她，不相信她。月儿大声说，她懂医，听她的，莫非你们不想救人了。大家被镇住，小芳趁机叫马儿把老歪的双手抬起，叫驼子坐在老歪背后，双臂环抱他的腹部，快速用力向内推压冲击。只一会儿，老歪堵塞的食物团块就冲出气道，喷出几米远，人马上就缓过气来，算是捡回一条小命。又是有惊无险。多年后，大家才知道这是“海姆里克腹部冲击法”，其原理是压迫两肺下部，从而驱使肺部残留空气形成冲击性气流，将堵住气管、喉部的食物硬块等异物驱除。
　　一波才平一波又起。看来，“祸不单行”说法也不准确。有时候，“祸”不仅“双行”，而且“多行”。比如今天。
　　李排长家的光屁股孩子一直坐在一旁傻笑，口里含着一块好心知青给的糖果，口水不停地落在腿上。旁边，一条黑狗低眉顺眼地趴着，看似一副与世无争的样子，眼睛却盯着孩子口里的糖果，垂涎欲滴。可以说，李排长这样“放养”孩子，不出事完全是运气。可是，运气是不可能永远好的。果然，这天就出事了，而且是毁了孩子一生的大事。只是谁也没想到的是，正是给糖知青的“好心”害了这个孩子（虽然事后李排长没有追究，但这个知青内疚一辈子）。孩子口里的糖果不小心就随着口水滑落在大腿根部，旁边那条“低眉顺眼”的黑狗一步窜过来抢吃糖果，一口居然连糖带孩子的“小鸡鸡”一起给咬吃了（小鸡事件）。这下可闯了天祸。孩子下身鲜血直流，哭叫不止。大家都没有见过甚至没有听说过这么“荒唐”这么“怪里古懂”事情，感到背时了，都不知所措，议论纷纷。李排长闻讯赶来，看到孩子这样，也傻了。更荒唐的是，他听说儿子的“小鸡鸡”是被狗咬掉的，不是先想办法救孩子，而是转身跑回家提出火药枪，疯天扩地去杀狗报仇。
　　黑狗垂涎糖果，本想尝鲜，压根没想伤人，出现这样的结果，不是它的本意，完全是意外。它后悔不已，知道自己闯祸了，但似乎没有想到后果这么严重。所以，它先是躲进狗窝里趴在门口低头悔过认罪，待看到提着火药枪跳脚抹手跑来的李排长时，才感到事情严重了，祸闯大了，不是低头认罪就能过去的。既然低头认罪不行，那也不能这样坐以待毙不是？兔子急了还咬人呢，何况是条堂堂的看家狗。此处不留狗，自有留狗处。于是，它急忙爬出狗窝想逃之夭夭一跑了事。可是，为时已晚，它错过了最佳逃命机会。它见过李排长经常提着猎物回家，知道退伍兵出身的李排长枪法准，却不知道李排长最擅长的就是打移动之物。果然，随着李排长的枪响，黑狗一头栽倒在血泊之中，睁着大眼，死不瞑目。
　　黑狗是生产队一家老工人养的，还是一条几年前自己跑来的流浪狗。农场人迷信“猪来穷，狗来富”说法，所以，老工人就满心欢喜地留下了。黑狗知恩图报，默默地看家护院，一直尽职尽责，虽然没让老工人家“富”起来，但也没有惹什么祸。没想到，“不鸣则已，一鸣惊人”，今天不但给收留它的老工人惹出大祸，还带害了母猪山生产队——只有母猪山生产队能发生这样奇葩的荒唐事情。
　　看来，“猪来穷，狗来富”的说法也不靠谱。
　　黑狗至死都没弄明白“适者生存”的道理。要保住自己的狗命，靠躲靠跑是行不通的，关键是要守住“底线”，不能随便出口伤人；关键是要认清“形势”，不能随便惹退伍军人。在当地，人有“惹天惹地不惹小仆哨”生存哲学，狗有“惹天惹地不惹退伍军人”生存哲学。
　　黑狗是外来的流浪狗，认不清“形势”情有可原，超越了“底线”就是咎由自取，尤其在“猴子都会流泪的年代”。