云崖玉钥初稿

一、引言
余自千禧年生，时至今日，年不及弱冠，学不过五车，然日夜观天地之气象，见星辰百转之浩瀚，霓虹贯日之奇异，甚呀然也。风抚于林，则叶生叶落之景变幻；云气翻涌，则凤毛麟角之象尽显，叹造化神秀禀异，乃融情于天地之间，欲探求宇宙之至道。
余自幼愚钝，开化于幼学，存志于志学，求索至今，不及五载。其中道理，略有所得，足以使心有所满，志有所足。虽道理更宜意会，寥寥数字亦不足以言明，然谨以此拙言一解心中情意，梳理感悟，以求吾道长久。此道虽只为新生之萌芽，底蕴亦仅为宇宙之一埃，然自认为起点高远，若究此一生以行之，以年华充阔之，以阅历修正之，庶可以使其成长。昔日凌虚一吟成吾道基，今以此章明吾心志，倘余有生之年可使其为一家之言，实为善矣。
二、天地何如
夫宇宙自混沌未分至万物生发，历百又三十八亿年余。自太易至太极，惟气质生发也。是故时空变化，物理规则，皆起于太极。其间关联规划，令秩序井然有条，并以此使宇宙稳定者，吾所谓至高也。至高者，规则之君主，序列诸天，维和诸星，不使之混乱自相陨灭，以保生命繁衍。麾下星候无计，中有一星，名唤地辰，萦绕金乌，无休无止，是成昼夜晦明，阴阳四时，遂化生五行。《五行大义序》曰：“夫五行者，盖造化之根源。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布及幽明。”故上应于至高，下成乎造化，乃生万物。
天高辽阔，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。天地为万物之母，滋养苍生，厚德无以算计。然德未见报，反受祸害，是何道理？江河湖海者，天地之血液，然今血液稠浊不复清；煤炭石油者，天地之精髓，而今髓离体壳焚烟青；金块玉石者，天地之骨骼，而今骨骼抽出尽磨研；云气风流者，天地之元气也，然今气息灰晦灵韵散......近数百年天地所受之苦楚，可知矣。
三、苍生何如
日月星辰变化有常，天地四方道合运行，乃生发万物。万物有生有死，存乎生机者，便即苍生。吾所谓之苍生，与世所谓之苍生，实不同矣。世谓苍生乃天下百姓黎民，于今则实为狭隘。川流奔涌，山峦耸叠，草木生荣，虫兽奔走，龙鲲倒翻于江海，萤豸翩飞于草木......道之所存，神之所在，精之所处，气之所养，是谓苍生。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于世。皆犹人受体于父母，万物以一气通也。
苍生者，苍天所生，顺乎至高之法，存乎天地之精，非唯人也。《素问·宝命全形论》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”人虽属贵，实非恣意欺凌他灵之依据。因人受神气于天地，域中四大可居其一，故而显贵，然先得福泽者当为引导而使他同贵。是天地且厚人之生也，故人生在世，当辅天地，佐万物，体察造化，助之至正道也。是故伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情。观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，此苍生之关联于天地也。对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏知其本性，对芝兰得其幽芳，此人之关联于他灵也。
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。人有性理，天以五常赋之；人有五质，地以六谷养之。是故天地与人相与补充完化。若人可沟通至高之道，遵循自然之理，与他灵共处于天地，应乎宇宙之规则，诚为大善。
四、我心何往
余虽年不长，阅不足，历不深，然略查圣贤之书，以一管窥之，只见得历代圣贤深悟社会之礼法教化，沥心血于百姓之喜怒悲恐，然存意于苍生者，鲜有见矣。
究其原因，愚以为华夏古今之朝代兴亡更替，所伤者、所益者皆由人所受，而未累及他灵。百姓之用度生活，亦皆顺乎天理，取材饮食，合乎造化。如伐树无限、猎捕无度者少有。而如污染空气、毀坏源流者，更加鲜见。
自工业革命始，用支采集之需为千古之所未有，加之未及时有合理规划，采集亦无有限制，使得造物者数百万年之封藏于数百年间挥霍一空。世皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。人因己欲滥行杀生，以至他灵无处可居，无食可进，甚则绝灭。烟火弥漫，源流污秽，天地无以调控，乃至地震数起，洪水常有，疠气横流，异象迭起。
倘使众人认清自我，识得自然之道，明晰至高之使命，则众人用度皆合乎当世限定，不滥用无度，不无用退步，则社会无激进之气，无怠惰之风，平和推进，岂非顺乎自然也哉？届时其他生灵亦可幽居自在，享世之安然。吾与天地之精灵共处一世，何其快哉？
五、《凌虚吟》
余幼时即欢欣于生命之美，钟情于自然之德。及至五岁，一夕见天地沙尘翻涌，不见夕阳，但觉天边血色浓稠，流淌不止，耳边砂石怒号，如天地悲鸣，时至今日，未曾遗忘。既至十二，偶于山野中抬首而望，举目之间，三千星影传灵光，九天银河涌玄黄，乃知宇宙之瑰美，沉醉于千古壮观。后六年，一夜梦见一青衣男子散发飞舞，于万里黄沙仰天悲吟，虽不得记所云，然肝肠悲满，心神欲裂，忽醒，乃埋头号啕，明日晨起，方枕泪浸未干。
自此，誓为天地立心，为天下生灵立命，日夜惕厉己心，未曾废离。又及春日，苹始青，桃始华，枯木始逢春，鸟雀始轻呀，昨夜垂柳绽新芽，今朝扶风醉枣花。既蹒跚以回路，亦流连而不舍。数年以来，亲见栖鸟渐丰，黄沙不再，绿荫纵横于人城，生灵自在于水土，更坚固己志，愿托付一生以行之。既欣于所遇，暂得欢欣，又觉前途虽取，然任重道远。
问盘中杂然前列，膏腴四溢，所盛者何也？人言山肴野簌，海陆鲜肥，我谓之物华也。问丝缕锱铢，美容仪者何也？人言碧玉金簪，霞冠长带，我谓之天宝也。物华天宝，是造物之给予也。造物所赠，天地之惠也。天地所惠，吾不忍背也。
故不贪膏肥，不馋粟粒，减车舆以缓行，爱苍生以养德，所为者何也？为报天地之德也。所谓苍生者，何也？非百姓黎民，是天下生灵也。爱苍生，则不折稗草，不毁荆丛，不玩虐孱弱，不滥行而杀生。折稗断草，黄土干秃；烧荆伐棘，鸟兽难处；玩虐孱弱，人性悲楚；滥行杀生，断灭绝种。由是开思旷想，绝除芥蒂，兼爱苍生，齐治皆同。
是弃耕畜而自绝乎？非也，耕畜者，以自身之精养，求后代之长存。借人之培育，托付一己之躯，以延万世，不可谓悲壮乎？人者，万物之灵长也。既称以长，当辅天地之法，担万物之责，循自然之道，保生灵之安。民富而不奢，俭而不贫，则造物之藏盈而不溢，减而不亏，生灵之业衍而不繁，死而不绝。四大循转，五行严合。鱼游碧海慢摇曳，鹏举青天乐悠游。草木蔓发延千里，风烟俱净明月留。
今以少年之气，抒己此生之志，壮哉！人生当世，辅助天地，佐治万物，不离正义，不陷豪猾。峭骨寒梅吹不落，何须三弄惹人夸。正当大风伏青萍，飞雁起平沙。既出西岐，愿登若木，吟赏万里烟霞。今竭鄙怀，虽去百年，不负此时韶华。及书至此，捧袂献拙，凌虚一吟，一抒我之天下：
身化九霄云上风，游弋天地为谁留？
何当长存名万古，不问庶子问苍生。