孟定坝，其实是名副其实的“雾都”。
清晨，稠得搅不开的雾浆覆盖着大地，几米就看不清道路。晨雾似乳白色的薄纱，如梦、如幻、如诗、如画，挥不走，扯不开，斩不断，理还乱。行走在浓雾中，很容易让人产生腾云驾雾的幻觉。所以，雾被列为孟定“三奇”之一。
雾，之所以列为孟定“三奇”之一，首先是“多”。因为四周群山环抱，落差大，最高海拔有3000多米，最低海拔只有400多米；气候呈立体，山上最低气温只有五六度，山下最高气温达四十以度上；集中了温带、亚热带、热带及丛林气候特征，常常大雾弥漫，雾都茫茫。其次是“怪”。内地关于雾的很多谚语，如“昼雾阴，夜雾晴”“一朝蒙雾，三朝雪”“三月下黑雾，河底作大路”“大雾不过三，过三阴雨天”“雾露在山腰，有雨今明朝”等，在这里基本上都不适用。这里的雾没有规律，可以用两个成语形容：“天马行空”、“我行我素”。第三是“浓”。晨雾似水蒸气，几分钟可以让人睫毛结晶；夕雾似汹涌澎湃的波涛，刹那间可以弥漫整个山谷；大地上的雾像浓烟，浓得让人睁不开眼；大山谷的雾似云团，厚得风吹不动。行走在浓雾中，除了让人产生“腾云驾雾”的幻觉，还常常激发人的“拨开云雾见青天”的本能冲动。
浓雾中，刘星、月儿和小芳三人推着俩辆自行车，摸索着穿出胶林、小心翼翼走过吊桥，才勉强可以骑行。刘星骑着一辆自行车在前面破雾开路，月儿骑着另一辆自行车搭载着小芳紧紧跟随。横穿过坝子，沿着公路来到东面的洞景寺山脚。此时，山下的雾已经散的差不多了，山上依然被浓雾笼罩。三人把自行车放在路边，慢慢向山上攀登。浓雾茫茫，不一会儿，三人头发上、眉毛上都是雾水，看上去，就像刚从水帘洞钻出来一样。
上山的路虽然用石块铺设，但石块长短不一，台阶凹凸不平。台阶笔直，约有八九百台，在浓雾中攀登，感觉像通往天宫的天梯一般。
旭日东升，洞景寺慢慢掀开厚重的雾帘，若隐若现探出一天新鲜的容颜，似小仆哨娉娉婷婷的倩影；佛塔穿云破雾，威风凛凛，似一棵巨大的石笋从云雾中穿出。雾气包裹中，双脚仿佛踩在云端，飘飘然如入天宫仙境，欲仙欲醉。似人似物，似神似灵，任凭想象随着浓雾自由自在的驰骋，思想早已成脱僵之驹，放松放荡。玉树琼花，蟠桃宴桂，天上地下？人间仙境？再高的天，再厚的地，一时间被这沉沉的大雾连接在一起，感到天地合一，灵肉合一。
神秘的洞景寺，为小镇境内最大的佛寺，不仅是傣家人的佛教圣地，也是缅甸及东南亚佛教信徒的朝拜圣地。红卫兵“破四旧”，无远弗届，最南边的勐腊，最北边的嘉荫，最东边的普陀，最西边的畹町，文物都遭到了严重破坏，远在天边的吐鲁番千佛洞也没能幸免。千佛洞的佛像、壁画都是国宝，红卫兵们不但将佛像毁了，还将壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂。可是，西南边疆这座寺庙却神奇的被保存下来。虽然寺内的菩萨基本被毁坏。
小镇稍微大一点的寨子都有佛寺，最大的还是这座洞景佛寺。
“洞景”一词，傣语是指人的锁骨。传说释伽牟尼的一段锁骨（舍利子）就葬于该佛塔下。“舍利”为梵语，意为骨身或遗骨。佛教认为，舍利由修行功德炼就的，功德越高，圆寂后舍利子越多。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后的舍利子，分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉。相传，其中一份经缅甸进入中国云南后就安放于洞景佛寺内，因而该佛寺才具有超乘功德之效，继以普渡众生。因此，当地居民及邻邦泰国、缅甸、巴基斯坦等国的信徒，纷纷来顶礼膜拜。后来，重建洞景佛塔时，从旧塔中挖掘出不少千年古宝文物，在大量珍贵的文物中果然发现最具神秘色彩的一颗舍利子。由此证明，传说是有依据的，也同时证明，小镇历史悠久，佛缘源远流长。
佛寺由一寺一塔组成。佛寺建在山腰，佛塔立于山顶，塔寺遥相辉映，各为一景。塔和寺掩映在成片的胶林、古树之中，迷雾茫茫，鸟鸣声声，显得更加幽静、庄严、肃穆、神秘。
来到佛寺，月儿拉着小芳到大殿内仅存的一尊残缺不全的佛像前磕头、许愿。月儿不知道是什么佛，也不知道灵不灵，有点“病急乱投医”，全当心灵慰藉。刘星碍于党员的身份，不愿意当着两位女伴的面朝拜。他一人在寺外转悠，静静地欣赏、享受大自然馈赠，默默地感悟、领略佛教文化。因为大环境的原因，佛寺“香火”不旺，香客很少。因为人少，佛寺更显得肃穆。
刘星边漫步边沉思。他接触宗教纯属偶然，还是在上初中的时候，一次在整理父母的遗物时意外地发现一本《圣经》，出于好奇，也出于对父母的思恋，他开始偷偷阅读和研究《圣经》。起初看不懂，从好奇到感兴趣，大概用了一年多的时间。由于是禁书，他带着批判的思想，把宗教当做一门学科进行研究。慢慢的，对宗教产生了兴趣，对宗教信仰有了自己的看法。同时，也有很多困惑：
宗教信仰由来已久。宗教信仰在地球上已有上千年的历史了，能有如此生命力，一定有它的价值。它的价值是什么？
宗教的基础是信仰。人类原始信仰是天地、祖先，发展到神话、宗教。如此说来，信仰不是天生的，而是后天形成的。如此说来，信仰就不应该是一成不变的，而是可以改变的？
更深层次看，人为什么要有信仰？
信仰是对某种主张、主义、宗教极度信奉和敬仰，并作为自己行动的榜样或指南。人，有了信仰就有了人生价值观，因为自己的信仰而相信自己。信仰是一种态度。也可以说信仰就是以实现自己的目标为责任，往往包含了崇拜、奉献甚至牺牲，去进行不懈的奋斗。如此说来，没有信仰的人是可悲可怕的。问题是，人到底应该信仰什么？必须信仰一种主义、一种思想、一种宗教吗？可能一刀切吗？不知道。
宗教信仰存在千年了，如此顽强的生命力，冥冥之中一定有什么强大的力量源泉在支撑着。是什么力量？也不知道。
那么，自己到底知道什么？知道一个人必须要有信仰，有信仰代表心底存在希望；知道宗教是一种社会历史现象，是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化；知道多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，给人以灵魂并延续至死后的信仰体系；知道没有哲理的宗教是迷信,没有信仰的哲学也没有多少价值……
所以，他相信，信仰和对自己的相信是紧密相连的。内心的信仰，会左右人的现实生活，控制着人的表现行为，同时又间接地塑造及控制人的信仰。人们对自己的所作所为，也是因为信仰的理念而去相信自己……
刘星任由思绪飞翔。
寺外静悄悄，林中偶尔传来几声鸟鸣；寺内空荡荡，偌大的殿堂里只有孤零零一尊菩萨。刘星小时候多次来玩过，那时这里的菩萨不下几十尊，和尚不下几十人，香客不少香火不断。现在，和尚没有了，香火没有了，连他最喜欢的弥勒佛也不见了，只剩下幽静、肃穆、空荡的大殿及稀稀拉拉的香客。
看着稀稀拉拉的几位香客，刘星明显的感到，香客进去的时候是急匆匆、羞答答，生怕别人看见；而从大殿里出来，脸上似乎都多了一份平静，眼里似乎多了一丝光亮，脚步似乎也变得不那么匆匆了。
刘星脑海里忽然闪过一丝光亮，似乎有所“悟”。但仅仅一“闪”而已，根本抓不住。于是，又陷入沉思：
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。是因为“命运无法掌控”还是所谓的“祸兮福所倚福兮祸所伏”？
滚滚红尘中，众生有多少向善之心？又有多少孤苦之心？到底是“人之初性本善”还是“人之初心本苦”？
“向善之心”或“孤苦之心”，到底是因为有了“寄托”而善还是因为看破“红尘”而苦？
众多的寺庙顽强“破土”、顽强“生存”，到底是因为向善之心需要“寄托”还是因为孤苦之心需要“慰藉”？或者说，在滚滚“红尘”之外，在众多“心灵”深处，存在一处希望的、宁静的理想天国？
如此说来，“向善之心”并不是因为“无望”需要“寄托”，“孤苦之心”并不是因为“看破红尘”需要“慰藉”，而是需要一条渡船，将它带到希望的彼岸，带到宁静的彼岸？
如此说来，佛寺，是不是就是一条渡心的船？
思绪一旦打开，就像天空飘散、远去的迷雾，漫无目的，自由驰骋……
许完愿，三人又钻进浓雾，继续向山顶攀登，去参观佛塔。
佛塔，又称为宝塔、浮屠，最早是用来供奉和安置舍利、经卷、各种法物，许多佛塔会刻有建塔碑记、圣像、佛经等。
刘星知道，一般来说，不论佛塔的形态、大小如何，它的基本造型是由地宫、塔基、塔身、塔刹组成的；塔基有四方形、圆形、多角形，塔身以阶梯层层向上垒筑，逐渐收拢；塔层数一般为单数，如三、五、七、九、十一、十三层…所谓救人一命，胜造七级浮屠，七级浮屠指的就是七层塔；塔有实心、空心，单塔、双塔，登塔眺望是我国佛塔的功能之一。
刘星知道，在中国，若论塔的数量和形式，可以说在世界上也是绝无仅有的，各种极富有建筑装饰美感的塔，与山川、河流、村落共同构筑了中华民族独特的人文自然景观。
但此塔虽然建筑精美，却算不得宏伟：塔基为四方形，没有地宫；塔身为单塔，塔层为七级。加上年久失修，更显得不那么“宏伟”。
三人从茫茫雾中钻出来，整个人如出水芙蓉一般娇艳，头发、眉毛、睫毛，亮晶晶闪动着一颗颗雾珠。四周野花、野草、橄榄枝飘出馨香。此时此景，或许因为背负沉重的灵魂得到一次超脱，凡尘俗念的身心得到一次洗礼，爬到山顶时，身心感到非常轻松惬意，仿佛进入一种“空旷”和“海纳百川”的境地。
刘星想，这是不是就是“空灵”？是不是所谓的佛教最高境界？
什么是佛教“最高境界”？
——用宽容的心对待世界，对待生活；用快乐的心创造世界,改变生活；用感恩的心感受世界,感受生活；用宽容的心享受生活，广结善缘远离恶缘。
——认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。有信仰的人最高尚，有道德的人最喜乐；有修行的人最安心，有智慧的人最自在；怀慈悲的人最宽容，心无杂念者无烦恼；好行善的人有福报，喜布施的人最宝贵。人生贵得适意尔。坐忘,无我,淡泊。
——自强不息，厚德载物。“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
——如果说简单、朴素，是人本有的生命壮态，那么淡泊、清贫则是一种享受。
深奥的哲理，不经意间就这么实实在在地撞击了心灵。
忽然间，刘星似乎明白了生活在坝子里的人们，为何心地如此简单、纯善，为何性情如此耿直、豁达。同时，对“水”和“水的民族”似乎也有了崭新的认识。
水，这种由氢、氧两种元素组成的透明无机物液态，这种占地球表面三分之二的物质，看似普通平淡无奇，实则神奇变幻莫测：无色无味，却是生命源泉；温柔无比，却能滴水穿石；海纳百川，也能明察秋毫；潺潺溪流，也能摧枯拉朽；滴水成冰，也能柔情似水；载舟推舟，也能覆舟沉舟等等，还有如鱼得水、水到渠成、白山黑水、青山绿水、上善若水、心如止水、一衣带水、行云流水、望穿秋水、井水不犯河水……
水，不正是傣族性格的真实写照吗？或者说，这是不是傣族喜欢水的真正原因呢？再或者说，坝子人具有的宽厚与包容、忍耐与坚韧的性格，是不是与水有关呢？
登高远望，大雾终于渐渐散去，美丽的孟定坝一览无遗。
旭日中的孟定坝，处处充盈着绿色的生机。极目远眺，天空蔚蓝，飘着朵朵白云；大地翠绿，胶林连着青山；天边山顶，云雾缠绕天山。
山，自以为挺拔，却摆脱不了云雾的缠绕；雾，自以为消灭了山峰，其实却点缀了山峦。
一群鸽子在天地间翱翔，清风吹拂，绿浪阵阵，蓝天在动，绿地在飘，孟定坝像一幅山水画，更像绿海汪洋中一叶飘浮的小岛。
无边无际的绿，让人激动，心旷神怡；让大地澎湃，生机勃勃。
望着天空飞翔的鸽子，又看看四周郁郁葱葱的的橄榄树，刘星不禁想起《圣经•创世纪》的故事：大地被洪水淹没，留在方舟上保全生命的挪亚，放飞鸽子去探测洪水是否消退。当鸽子飞回来时，嘴里衔着一节新拧下来的橄榄枝。挪亚由此推断洪水已经从地上退去。从此，人们把鸽子和橄榄枝当做和平吉祥的象征。
远眺西山群峰，白云在半山腰漂移，一轮圆月还挂在天边。西南山脚的母猪山在群山中显得像小矮人，围绕它的几个“小猪”根本就看不到，而它背后的仙人山如一位美女屈腿坦卧在白云之上，头发随白云飘荡，脸、胸、腹、腿，轮廓分明，仿佛一位睡美人。尤其在云雾中，更显得丰姿绰约，格外妩媚，与千里之外昆明西山的“睡美人”有得一比。
俯瞰孟定坝子，蓝天白云下，几十条小河欢快地流淌，汇入西边的南定河；S形状的南定河，宛如一条翡翠玉带飘在绿色的大地上，河上白雾飘飘；一道彩虹被大地拦腰切断，一半吊在空中一半埋入大地，一端插入南定河一端跨山插入天边；一条笔直的公路将孟定坝一分为二，公路两旁的攀枝花盛开得像一条火龙；路旁的傣寨隐藏在榕树和竹林里，炊烟袅袅与雾融为一体；几万亩稻田白茫茫一片，映着朵朵飘飞的白云，仿佛整个坝子都在移动；成千上万的白鹭在水田里觅食，远远望去像一个大型养殖场；傣族汉子在“白云”里耙田，傣族妇女在“白云”里插秧，白鹭在“白云”里争食；场部所在的小岛，因为芦苇荡毁灭后还没有完全开发利用，黑黝黝的土地包围着小岛，远远望去，场部真的像一座“小岛”，孤单单的飘在海上。
三人凝望着天边迷人的彩虹。
刘星和月儿都知道，彩虹最常见是夏季，一般是在下午雨后时出现。因为，这时候空气内尘埃少而充满小水滴，天空的一边仍有雨云而光线较暗，观察者头上或背后已没有云的遮挡而可见阳光，这样彩虹便会较容易被看到。彩虹的鲜明程度，取决于空气中小水滴的大小，小水滴体积越大，形成的彩虹越鲜亮，小水滴体积越小，形成的彩虹就不明显。其他季节由于气温较低，在空中不容易存在小水滴，下雨的机会也少，出现彩虹的现象就少。今天，居然在初春的早上看见彩虹，的确罕见。今天不要说烧香拜佛了，能见到彩虹，就算不虚此行了。所以，刘星、月儿非常兴奋，小芳却无动于衷。
面对原始的、山水画一般的孟定坝，刘星脑海中忽然想到王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”画面，口中却背诵出王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
月儿也诗性大发：“啊，美丽的孟定坝，远看青山绿水，近看绿水青山；左看山在云中，右看云在山中；不看真不知道，一看吓一大跳。”
“哇，你阶，莫非这也算诗啊？”刘星调侃，故意用方言“你阶”。
“哇，这虽然不算诗，总比有些人只会捡古人的强吧。莫非，你阶也给我们来一首？” 月儿回敬。
刘星笑笑：“有枣无枣，打一杆再说。”
月儿笑笑：“洗耳恭听。”她真的用手掏掏自己两只耳朵。
刘星望着远方，即兴吟道：“天，广袤无垠；地，沃野千里。山，高耸入云；水，蜿蜒似蛇。云，天马行空；雾，轻柔曼舞。星，隐居天空；月，与日争辉。”
诗，虽然明显有讽刺月儿的味道，月儿心里还是很高兴，嘴上却说：“你这一杆，虽然打出几个歪瓜裂枣，但总算有枣。马马虎虎，比我稍好点。不过也好不到哪里，莫非半斤八两啰。”
见小芳依然无动于衷，两人又静静地望着旭日初升的孟定坝。
朝霞满天，含情脉脉；晨雾飘逸，含情脉脉；青山翠绿，含情脉脉；碧波荡漾，含情脉脉。天地之间似乎有一种看不见的能量在流动，也是含情脉脉。
月儿：“从没有发现我们的孟定坝这么迷人。太板扎了。”
刘星想到此行的目的，看着田里插秧的傣族妇女，说：“生活从来不缺少美，缺少的是发现。就拿最常见的插秧来说吧，一般人看到的只是低头劳作，年复一年的简单重复劳动，而高僧看到的却是‘手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退步原来是前进。’这就是从简单重复劳动中悟出的大智慧。”
月儿点头赞同，似乎有所感悟；小芳目光呆滞，貌似灵魂出窍。
看到小芳木讷的表情，刘星忽然对周幽王“烽火戏诸侯”、唐明皇“一骑红尘妃子笑”的典故似乎有了新的认识：男人既然可以“冲冠一怒为红颜”，当然也可以“千方百计妃子笑”。于是，他轻声吟咏：“长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
月儿知道，这首咏史诗是唐朝诗人杜牧路经华清宫，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的《过华清宫绝句》，月儿当然也明白刘星此时的良苦用心。所以，她故意大声问：“你阶，好像还有烽火戏诸侯什么的？”
刘星心有灵犀，也大声说：“你阶说的对。西周时期，有一个美女叫褒姒，生性不爱笑。献给周幽王后，幽王为取悦她，不但立她为后，还不惜举烽火召集诸侯兵马取乐。当看到一个个诸侯匆忙赶至的狼狈样子，美女终于嫣然一笑。遗憾的是，我们的小芳没有生在古代，否则，杨贵妃、褒姒算什么呀？”
月儿夸张地点头，并暗中向他伸出大拇指。
小芳依然无动于衷，目不转睛地看着不远处的一片斑竹发呆。那片翠绿的斑竹仿佛镶嵌在郁郁葱葱的树木中，竹叶青翠欲滴，露珠晶莹剔透，既点缀了青山又不失显摆自己。尤其在旭日的晨雾中，不但显得生机勃勃，而且显得娇柔狐媚。
斑竹，因竹竿上“泪痕斑斑”，亦称“泪竹”，又因为一则美丽的传说，又名“湘妃竹”。刘星看着翠绿的斑竹，随口道：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。你们知道是谁的诗吗？”
月儿思索片刻：“好像是毛主席的吧。”
刘星灵机一动，问月儿：“你阶知道斑竹为什么又叫湘妃竹吗？”
月儿知道，却故意摇头说：“我阶真的不知道。莫非你阶知道？”
刘星说：“相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水泛滥。舜帝非常关心百姓的疾苦，得知恶龙祸害百姓的消息，便冒险到南方去惩治恶龙。舜帝的两个妃子在家日夜为他祈祷。可是，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信。两个妃子跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。翻了一山又一山，终于来到了九嶷山。没想到，见到的是舜帝的坟墓。两个妃子悲痛万分，一直哭了九天九夜，眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼泪哭干了。最后，喷血而亡。妃子的血泪，洒在竹子上，竹竿呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红的，从此，九嶷山的青竹全部变成了斑竹。当地人称之为湘妃竹。”
月儿激动地说：“太悲惨了。太感人了。”
小芳仍然无动于衷。
刘星想了想，计上心头，说：“从前，有个小和尚整天愁眉苦脸，师傅把他带到一片空地，问：你看到什么？小和尚答：天空。师傅用一只手遮住他的双眼，问：现在呢？小和尚答：什么都看不见。师傅说：生活中，一些小痛苦，也像这只手，看上去很小，但如果放不下，就会遮住人生的晴空。”
月儿似乎有所悟，小芳仍无动于衷。
说到“放下”，刘星忽然想到一个典故，于是，接着说：“传说，有
位老和尚带着小徒弟下山化缘，看见一个小媳妇站在河边不敢过河，急得跺脚。老和尚二话不说，背起小媳妇过了河。徒弟惊得张口结舌。过了河，老和尚像什么事都没有一样，继续赶路。走了十多里，小徒弟忍不住问：师父，出家人遵守清规戒律，你刚才若无其事背那女子过河，是不是灵台不清明？老和尚笑着说，我把那女子背过河就放下了，你却放在心里想了一路。你说，到底是谁的灵台不清明？”
月儿又夸张地点头，又暗中伸出大拇指。
小芳仍然无动于衷。
刘星想了想，又说：“你们说，大雨和毛毛雨，哪种雨容易夺潮衣服？”
小芳置若罔闻。月儿答：“当然是大雨。”
刘星：“未必。生活中容易夺潮衣服往往是毛毛雨。”
月儿摇摇头又点点头。仔细想想，生活中的确是这样的。大雨来时人们会躲避，而毛毛雨人们认为无所谓，不知不觉便淋湿了衣服。
看着木讷的小芳，刘星心有不甘，绞尽脑汁，想作最后的努力。他望着弯弯曲曲的南定河，又生一计：“直线距离最短。可是，你们发现没有，所有河流都不是直的，而是弯弯曲曲的。这是为什么？”
月儿：“因为大地高矮不平吧？”
刘星：“聪明。大地高矮不平，河流过不去就绕行。其实人也一样，没有过不去的坎。碰到过不去的坎，绕过去就行了。”
月儿感慨：“精辟。拨开乌云见青天。”
小芳仍然无动于衷，仿佛着魔了。
刘星感到黔驴技穷。他想起不知道在哪本书中看到的一句话：世上最难的事是叫醒一个装睡的人。他认为，比“叫醒一个装睡的人”还难的是叫醒一个脑子着魔的人。他终于打算放弃了。
刘星指着远方说：“你们看，那便是有名的尖坪丛林和福音山。在尖坪丛林里有一个天坑，非常神奇。在福音山有不少国家珍稀植物桫椤，也叫树蕨。桫椤树高10米左右，树干挺拔，树叶呈巨大羽状，从树尖舒展神开，形如巨伞，遮天蔽日，蔚为壮观，被誉为植物活化石。我都去过，很值得一看。你们如果感兴趣的话，抽时间我带你们去看看。”
月儿：“好啊。一般什么时节最好看？”
“什么时节都可以。”刘星话一出口，忽然灵光闪现，有一种“山重
水复疑无路，柳暗花明又一村”之感，于是朗诵道：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
月儿没有领悟，问：“谁的诗？写得真好。莫非你写的？”
刘星：“开什么玩笑，作者是宋朝的一位禅师。禅师为什么能化解人
生的痛苦？无非是开导人们懂得放下，以清净心看世界。所谓‘六根清净方成稻，退步原来是前进’说的就是这个道理。痛苦会过去，生活还继续。很多时候，退一步海阔天空，懂得放下，每季每天都是人间最好的时节。”
月儿若有所思，反应过来后，又暗中向刘星伸出大拇指。
遗憾的是，小芳依然无动于衷。什么天坑，什么桫椤，都不感兴趣。
刘星望着月儿摇头，承认自己无能为力了；月儿点头，表示同意放弃。
于是，两人都决定放弃了。
沉默。三人望着美丽的坝子沉思。
半响，望着美丽的坝子，月儿小芳几乎同时间同语气同词组说出意思完全不同的话。
月儿：“什么是江、什么是河、什么是江河？”
小芳：“什么是寺、什么是庙、什么是寺庙？”
刘星月儿都没想到，面对大好河山，两人努力了半天，感慨了半天，
小芳无动于衷，就在他俩都打算放弃了，没想到小芳忽然开口了。更没想到，她把话题突然拉回到脚下，急转360度提出问关于寺庙问题，突然对“佛”产生了兴趣。遗憾的是，刘星月儿对“寺庙”问题都一知半解。但小芳终于开口说话了，刘星月儿还是很高兴，有一种“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的快感。这就是所谓的“有意栽花花不放，无意插柳柳成荫”吧。
月儿高兴的是，小芳终于“开口”了，终于对某些事物感兴趣了。只要开口就好办了，虽然自己对寺庙一窍不通，但她知道刘星对佛教有所研究。刘星高兴的是，只要小芳感兴趣就好办，虽然自己对寺与庙的确不知道如何区分，但对佛教问题还是可以应付的，或许能化解小芳的“心结”。
刘星说：“江就是河，河就是江。一般是把一年四季变化比较大的河
流叫河，四季变化不大的河流叫江。寺与庙，一般都叫寺庙。至于寺与庙有什么不同？实在不好意思，我还真的不知道。”他感到脸红耳热，小芳好不容易开口了，提出这么“简单”的问题，自己却答不出，他的确有点“不好意思”。
好在，小芳似乎并不在意，喃喃自语：“什么是佛？什么是佛教？佛
真的是万能的吗？”似乎是自问，又似乎是向刘星提问。
好在，刘星知道今天要陪小芳来佛寺“散心”，昨晚特意对有关“佛”的知识进行了“恶补”。临阵磨枪，不快也光。何况，他对佛教问题已经“研究”了好几年。于是，他不管三七二十一，把自己知道的有关“佛”的知识，搜肠刮肚，一股脑地道了出来，多少有点卖弄的意思。
刘星说：“我个人理解，佛并不是神，而是觉悟了的人。佛祖释迦牟尼本来就是人，名叫乔达摩.悉达多，后人称之为如来、世尊、佛陀、佛祖。悉达多出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王的太子。他少年时代便接受婆罗门教的传统教育，学习吠陀经和五明。他博学，心地善良，善于思考，看到众生在贫穷、疾病、生死中挣扎，他非常痛苦。为了拯救众生，29岁离家悟道，去探索人生解脱之门。为了达到解脱人生之苦的目的，他先是学习禅定，接着尝试通过严格的苦行。最开始认为，人身需经过苦行，清除体液，才能悟出真理。于是，逐渐减少饮食，直到每天只吃几粒米维持生命。可是，经过6年的苦行僧，身体形同枯木，却依然没有悟道。35岁那年，他认识到苦行并不能获得解脱，又开始净身进食。后来，他渡过尼连禅河，来到伽耶，一个人坐在一棵菩提树下沉思默想。经过七天七夜，终于悟道成功，创立了世界三大宗教之一的佛教。什么是佛教？顾名思义，佛教是佛陀的教育，也就是佛的教导、教学、教诲、教法。简单的说，佛教是佛陀关于宇宙人生真谛的至善、圆满的教育，核心是因果报应的轮回学说。至于佛是不是万能的？这也是我一直困惑的问题。从人的欲望看，不可能万能。但从解脱上理解，又似乎是万能的。因为，佛教信徒修习佛教的目的，是希望从佛祖所悟到的‘道’里，去看透生命和宇宙的真相，超越生死和苦难。或者说，断尽一切烦恼，最终得到解脱。我理解，大概就是这样。”
一席话，月儿听得云里雾里，昏头昏脑。小芳却来了精神，点点头又摇摇头，不知道是懂了还是更糊涂了，接着又是三个问题问：“什么是菩提？什么是菩提树？与佛教什么关系？”
刘星说：“菩提为梵文的音译，意思是觉悟、智慧。菩提树其实就是一种榕树，在印度叫毕婆罗树，因为佛祖在榕树下修道成佛，被佛教视为‘神树’，称之为‘菩提树’。在印度，菩提树非常讲究‘血脉’，以当年佛祖顿悟的菩提树直系后代为尊。在中国，菩提树却是因为两位僧人的诗而名声大振。唐朝僧人神秀：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’另一位僧人慧能看后，回了一首:‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’两千多年过去了，佛祖当年‘成道’的那棵菩提树，应该早已经不存在了，而这两首诗已经成为佛教的偈语。”
月儿瞠目结舌，如听天方夜谭。小芳精神倍增：“什么是僧人？什么是和尚？什么是尼姑？尼姑是什么教？”这次增加到四个问题。
刘星心里有点慌了，强装镇定：“很多人认为，僧人就是和尚。实际上，僧人是指出家的男子，和尚是指有一定功德的僧人。和尚是梵语，本义为师长，要有一定资格能为人师的僧人才能称和尚，不是任何人僧人都能称的，亦不限于男子。所以，佛弟子是不会冒然自称和尚的。后来大家把出家男子都统称和尚，这和原来的本义是不符合的。尼姑也是梵语的音译词，尼是女性，姑是未出嫁的女人，尼姑泛指出家受了足戒的女子。尼姑应该是佛教。”
小芳点头，接着问：“其他两教是什么教？与佛教是什么关系？佛教到底是信仰还是宗教？是迷信还是科学？是神学还是哲学？为什么破四旧连菩萨都不放过？这些菩萨到底招谁惹谁了？莫名其妙。” 这次更不得了，一下提出七个问题。
刘星开始感到问题严重了。他没想到，平时温文尔雅、温柔善良、羞羞答答、快快乐乐、知书达理的小芳，因为蔡儿的离去变化会这么大，也没想到她对佛的思考会这么多这么深。刘星心里突然闪过一丝不祥的预感，担心小芳走火入魔，遁入空门。然而，也仅仅是“一闪”而已，在“不爱红装爱武装”的年代，这种事情是不可能发生的。
刘星不敢再卖弄了，尽量简短回答：“其他两教是基督教、伊斯兰教。基督教是世界上信仰人数最多的宗教，包含天主教、东正教和基督新教，创始人是耶稣，它的经典是《圣经》。伊斯兰教是第二大宗教，伊斯兰系阿拉伯语音译，原意为‘顺从’，信奉伊斯兰教的人统称为穆斯林，创始人是穆罕默德，它的经典是《古兰经》。”说到这里，刘星想打住了，可是，看着小芳那痴迷、渴望的眼神，刘星就是想停下都不行了，只好接着说：“佛教到底是什么？这也是我一直思考的问题。说是信仰吧，佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大慈大悲；说不是信仰吧，虔诚的信徒们顶礼膜拜又无法解释。佛教是哲学吗？哲学的某些思想的确与佛教相似，但根本不是一码事。佛教是科学吗？虽然佛教中的某些观点与科学相同，但科学也不能解释佛教中的很多观点。佛教是迷信吗？佛教的思想与唯心主义又是全然不同的，佛教并不认为精神是第一性。佛教是唯物主义吗？好像不是，因为佛教也不认为物质是第一性。佛教是神学吗？好像也不是，佛教的基础是智慧和大慈大悲。佛教是宗教吗？好像更不是，因为宗教是承认上帝存在的，而佛教向来都不承认上帝的存在。佛说：我告诉你们解脱的方法，要不要解脱由你们自己决定。也就是说，每个众生的命运，都是掌握在自己手里，而不是由佛陀来安排的，不像宗教所供奉的救世主、造物主，谁能上天堂，谁该下地狱，都由他们来主宰。因此，佛教似宗教又非宗教，类哲学又非哲学，通科学又非科学。这或许就是佛教的最大特色吧。那么，佛教究竟是什么呢？我认为，佛教的真实含义就是佛学。因为佛教实际上就是释迦牟尼佛所传下来的学科，或者说，佛学是让凡夫俗子们通过修学以达到佛之境界的一种方法。因此，佛教就是佛学。再说简单一点，佛教就是让众生明白轮回的真相及解脱的方法的学问。不过，这只是个人观点，不一定对的。抛砖引玉，仅供施主参考。” 刘星有意想结束话题。
小芳听得津津有味，不罢不休，而且问题越来越深：“你好像说，佛
教是让众生明白轮回、解脱什么的。轮回，好理解。我关心什么是解脱和解脱的境界、方法。你就好人做到底吧。”
刘星头皮发麻了，只得硬着头皮说：“解脱的原则是性空，解脱的目
的是无我。至于实证解脱的境界，那绝不是纸上谈兵就能办到的。因为理论是一回事，实证又是一回事。所以，讲说解脱不太难，要实证解脱就很困难了。佛教把实践解脱的方法称为修持，如果不做修持的工夫，便不能实证解脱的境界；若不实证解脱的境界，终究不能自主于生死；不能自主于生死，纵然学佛，纵然出家，那也仅是种了些解脱的种子，身子毕竟还是凡夫。既是凡夫，就不是真正的菩萨，虽行菩萨道，也属人天业。所以，太虚大师说：不登祖位，不能真正的弘扬大乘。由此可见，学佛的人，如果不重修持、不求解脱之道，光在言语文句上拾一些古圣先贤的牙慧，作为卖弄的本钱，那是没有太大意思的。说到修持解脱的方法，菩萨各有各的解脱门，但有一个最大的原则，那就是戒、定、慧三大门径。戒，就是修戒。简单说就是诸恶莫作，诸善奉行。定，就是修定。如果说戒是为善去恶，定便是心的收摄。心不散乱而住于一境的状态，便是禅定。慧，就是修慧，是睿智的意思。修持佛法的目的，是求得解脱。如果只修戒、定，而不修智慧，还是不得解脱。所以，慧的功用，要比戒定更大。至于是否能进入不受生死束缚的解脱境界，还要靠造化。总之，佛学博大精深，高深莫测，不是凡人可以参禅领悟的。不过，似乎有一点可以肯定，有宗教信仰的人，因为修戒修定，心态身体普遍要比没有宗教信仰的人好。”
刘星又一口气说了这么多，而且有点乱七八糟，本想镇住小芳，让她
知难而退，尽快结束有关“佛”的话题。没想到，事与愿违，不但没有镇住小芳，反而“刺痛”了小芳，接着又提出一个非常“坚钢”的问题，这回刘星不仅是头皮发麻，而且一个头两个大。
小芳望着刘星，冷冷地说：“我很奇怪，一个党员，对宗教问题津津乐道，精神抖擞，啰里八嗦。你到底是信马还是信教？”
刘星一下楞住了。老天爷，这还像平时温文尔雅的小芳吗？是不是走火入魔了？自己向她耐心解答问题，反而认为“精神抖擞”，还讲不讲理？刘星望着眼前既熟悉又陌生的小芳，有些不相信自己的眼睛，更不知道怎么回答她的问题。说不信吧，自己的确“津津乐道”说了这么多；说信吧，自己是党员且不说，误导了她就得不偿失了。他开始有点后悔了。瞎卖弄什么呀？啰里八嗦啥呀？纯粹是无事找事，纯粹是自讨苦吃。
刘星尴尬地笑笑，沉思片刻，没有正面回答，而是学着某少数民族的语言讲了一个笑话：“曾经，有人问一个虔诚的伊斯兰教老太太：你的几个儿子都参加了共产党，你是信仰安拉呢还是信仰共产党？老太太摇头晃脑地说：安拉创造了世界创造了共产党，没有安拉就没有世界，没有共产党就没有新中国。” 刘星说完后，哈哈大笑，自以为睿智。
没想到，小芳冷冷地说：“有什么好笑？你好像并没有回答我的问题。”
刘星的笑容僵在脸上，只得老实说：“说实话，我并不是虔诚的信徒，也不信神灵，但我还是愿意相信世间存在一种神秘的东西，因为很多现象不是科学完全可以解释清楚的。举头三尺有神明。我相信天地之间有一种无形的力量，主导着世界的平衡。我也相信因果，恶有恶报，善有善报。”
小芳不停摇头：“你说的太悬了，太绕了。问一个简单问题，天主教
与基督教的区别是什么？”
刘星直截了当：“从信仰看，是一样的，都以《圣经》为经典。从形
式看，各有不同。天主教以教皇为最高领导，教堂中有圣母、耶稣、圣徒等塑像，教职人员均为男性；主教、神甫、修士、修女，必须独身；节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节；教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。基督教又称耶稣教，不接受教皇的领导，教堂没有塑像，只挂一个十字架；教职人员有男有女，主教、牧师、长老、传道员，可以结婚，不主张信徒离婚；节日有复活节和圣诞节；信徒在基督教节日和星期日到教堂做礼拜。”
小芳：“什么叫弥撒？什么是礼拜？有什么不同？”
刘星：“弥撒是天主教的宗教仪式，礼拜是基督教的宗教仪式。从信
仰的角度看，基本上没什么不同，两者都是对上帝和耶稣的祭拜仪式与活动。不同的是，弥撒主要是诵读《圣经》，礼拜主要是祈祷。”
小芳：“三大教如何礼拜？如何祈祷？都要画十字吗？”
刘星：“画十字是基督教徒祈祷时一种仪式，右手展开，五指并拢，以中指点额头、前胸左肩窝、右肩窝，结束语：阿门。伊斯兰教徒祈祷时，面朝天，双手捧到胸前，向安拉诉说自己的心灵，结束语：真主保佑。佛教祈祷仪式丰富多彩，主要包括叩拜、转经、诵经、祈愿等形式，一般是双手合于胸前祈愿，结束语：阿弥陀佛。”说罢，刘星双手握拳，“好啦好啦，搜肠刮肚，啰里八嗦，我就知道这么多。再说就黔驴技穷了。阿弥陀佛。我佛慈悲。施主饶了我吧。”他故意用了小芳的“啰里八嗦”回击。
小芳抿嘴一笑。她当然明白他的“小心眼”，也当然明白他们的“良
苦用心”“苦口婆心”。此时的小芳，终于恢复了本来的面目。
阿弥陀佛。小芳终于笑了。
刘星终于松了口气，想起周幽王“烽火戏诸侯”的故事、唐明皇“一
骑红尘妃子笑”的典故，终于理解周幽王唐明皇的良苦用心了。想到自己的苦口婆心，刘星还不忘拿捏小芳一下，他戏道：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
小芳又是会心一笑。
谁也没想到，月儿的良苦用心，求神拜佛；刘星的苦口婆心，旁引博
证。他们本想开导、化解小芳的心结，后果却是好心办“坏”事。因为小芳本有宿慧，结果，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，为小芳日后出家为尼，种下“佛”缘，埋下了“佛”根。这是后话。何况，他们之中还有人没有机会看到“结果”了。
月儿没有佛缘，听得头脑发胀，简直要崩溃。见小芳似乎还意犹未尽，
她急忙打断：“好了好了，今天算是功德圆满了。我们先去山后看瀑布，然后去四方井泡温泉。”
小芳心中波涛汹涌，似乎有所“悟”，心情显然好了很多，勉强笑笑，说：“你们去玩吧，我可不愿再当电灯泡了。否则，就真的讨人嫌了，有人要鬼火了。再说，我想利用今天的时间去一趟书店，回一趟家。”
月儿知道留不住她，何况三个人泡温泉也的确不是个事，加上自己也想跟刘星单独泡温泉，也就由她了，并将一辆自行车的钥匙交给她。
于是，小芳独自下山。
从山上下来，小芳脑子很乱，感到迷茫，晕乎乎几次差点从自行车上摔下来。鬼使神差。小芳本来打算去小镇新华书店的，下山后，莫名其妙地拐进了野鸭湖。
所谓“野鸭湖”，其实就是一片沼泽地。因为地势低洼，无法排水，沼泽很深，土地不能使用，几十个水潭连成一片，形成一个几百亩水面的湖；四周杂草丛生，湖中长了不少芦苇，野鸭成群、白鹭成堆，不知从什么时候起，当地人给它起了个非常好听的名字：野鸭湖。
来到湖边，看见成片的芦苇、三角草和平静的湖面，小芳脑子才清醒了一些，心情也好了很多。
这个地方，小芳虽然来过多次，但今天来，感到眼前的一切都和以往有所不同。这或许就是所谓的“景由心生”吧。
既来之则安之。小芳把自行车放在路边，然后靠在一棵横倒在地上的大树上，以新的视角观察野鸭湖。
因为接近中午，野鸭湖周边没有人，也没有牲口。湖水中可以看到几只嬉戏的野鸭、鸳鸯和时隐时现的小鱼。远处的水草丛中，叫不出名子的水鸟，时而有腾空，瞬间又藏身于翠绿的芦苇丛中。湖边除了杂草，还有不少牛尾巴菜。牛尾巴菜同三角草一样，可以炒吃，可以凉拌，小芳也最爱吃，现在却没有一点胃口。
野鸭湖的水生植物以芦苇、蒲草等为代表；动物则以野鸭较为常见，一年之中大部分时间，都可以见到，其他鸟类则因为时间、天气情况、偶然因素等条件限制，具有偶然性。
自从芦苇荡毁掉后，野鸭湖就成了坝子里面积最大、野生动物植物最多的湿地了，是重要的鸟类栖息地，也是迁徙鸟类重要的中转站。丰富的动植物资源和独特的湿地景观，成了人们了解湿地、回归自然的理想去处。遗憾的是，后来，野鸭湖也未能幸免，填湖造田不成，被开发成几个大鱼塘，叫什么“情人岛”“情人湖”。不伦不类。
花开两朵，各表一枝。
月儿、刘星从山后的小路去看瀑布。一路上，月儿心情很好，有说有笑，叽叽喳喳像一只喜鹊；刘星则沉默寡言，若有所思，似乎还没有从“佛海”中回过神来。走着走着，刘星突然莫名其妙的感到心慌，有一种要虚脱的感觉，直到来到瀑布边，呼吸到潮湿的空气，才恢复过来。
山后，一条小河从山顶飞流直下，形成一道天然的、桀骜不驯的瀑布。虽然不大，却也壮观。
刘星凝望着雾气腾腾的瀑布沉思：瀑布之所以壮观，是因为没有退路；滴水之所以穿石，是因为持之以恒……
“走吧。发什么呆，莫非还在想某人？”月儿催促。
刘星回过神来，跟着一蹦一跳的月儿亦步亦趋。
两人走近瀑布。
瀑布旁，鸟语花香，蜜蜂采蜜；瀑布下，鸟儿戏水，蝴蝶追逐。月儿高兴地拉着刘星，在瀑布下泉水旁坐下、戏水。
月儿：“以瀑布为题，我们合作一首吧？”
刘星点头。
月儿：“飞流化作千重雾，……”
刘星：“身入雾中万事空。”
月儿：“喜看流水明如镜，……”
刘星：“羞见镜中映鸳鸯。”
月儿莞尔一笑：“再来？”
刘星调皮地昂首，意思是：奉陪。
月儿：“人说男儿最多情，……”
刘星：“我道此言字字真；”
月儿：“不见情多见呆多，……”
刘星悄悄地吻了她一下，她幸福地顺势倒在他怀中。两人慢慢被瀑布的雾水淹没。
傍晚时分，刘星用自行车载着月儿来到北边的四方井温泉。
小镇有不少温泉，但最有名的还是这个四方井温泉。四方井温泉位于坝子北面的赖相山山脚，温泉温度很高，可以直接煮鸡蛋吃；温泉上空雾气腾腾，几公里外都能看见。
四方井温泉因何得名？因为旁边的傣寨名为四方井。傣寨为何名为四方井？因为傣寨有一口四四方方的水井。傣族人就这么简单。
四方井温泉为何有名？因为温泉很神奇：几股温泉从石缝中涌出，汇合后流出十多米与一条无名的清泉汇流，形成一条天然的温泉河：温泉河只有几十米长，河边野草整齐茂盛，好似天然的“屏障”；河里有不少凹型的天然大石块，好似天然的“浴盆”。大自然就这么神奇。
温泉河不分男女，也没上下之分，谁先来谁在上游，不像傣族人在河里洗澡，男的在上游女的在下游；温泉河边没有更衣室，也没有厕所。更衣，可以在石头、野草后面，何况，根本没有人拥有游泳衣游泳裤，当地人甚至都没有听说过游泳衣游泳裤。泡温泉，男的比较开放，多数是赤条条一丝不挂，偶尔也有穿短裤；女的比较文雅，一般穿短衣短裤；如果想方便，一般都是泡在温泉河里“暗中”解决，那种只有“天知地知我知河知”的“方便”，感觉很特别、很刺激，也很享受。因为温泉是“河”不是“池”， “方便”出来的东西，马上就被温泉水溶解、带走了，不用担心“污染”。当然，只能是小便。如果大便，则要跑到河的下游或者旁边傣寨。那样的话，“方便”就会变得非常的不方便了。当然，也不排除会有一些不守“规矩”的人，大小便都在温泉河里解决。那样的话，在下游泡温泉的人就遭殃了。毕竟，温泉河的流水有限，不同于傣族洗澡的河。总之，一切都是原始的、天然的。
因为气候的原因，孟定坝平时喜欢泡温泉的人本来就不多。尤其是夏天，洗冷水都嫌热，几乎没有人泡温泉。现在是初春，又是傍晚，月儿估计会有人泡温泉，但人不会太多。
没想到，温泉河静悄悄的，居然一个人都没有。
月儿大喜过望，想到可以两人一起泡温泉，心跳不由得加速。月儿担心刘星不好意思，又怕有人来占了上游，她快步跑到上游石头后面，着急忙慌地脱了外衣外裤，穿着内衣内裤抢先下河，然后不停地向刘星招手。她的意思很明显，是希望与刘星一起泡温泉。
刘星蒙了。两人一起泡温泉？老天，这个想法也太大胆了，他压根就没有想过，亏她想得出。且不说两人穿着裤头如何泡温泉、有多尴尬，如果来人怎么办？虽然温泉河有谁先来谁在上游的潜规则，但前提是要么是男的要么是女的，不能混洗，如果上游出现一男一女混洗，叫后来的人怎么办呢？上也不是下也不是，总不能“不上不下”吧？这个问题似乎太复杂了。再说，两人都没有准备换洗的衣服、毛巾，泡完温泉又怎么办？他无所谓，可以穿湿短裤，反正一会就捂干了。她怎么办？难不成也穿着潮湿的内衣内裤回去？成何体统？病了怎么办？
月儿似乎看出了他的担忧，说：“快下来。我都不怕，莫非你还怕？放心吧，如果有人来，不管男女，都不好意思下来的，会去下面泡的。别矫情了。等会就穿湿衣服回去，又不是没有穿过。这么热的天，小意思啦。”
刘星更蒙。他想不通，如此复杂的问题，在她面前似乎不是什么问题。看来，自己有点像陈景润了，能解复杂的数学，却解决不了简单的生活问题。看来，别人说自己“死脑筋”，并不冤枉。两个人穿着衣服泡温泉，看起来似乎有些滑稽，其实也没有什么。何况，人家大姑娘都不怕，你怕什么?矫情。死脑筋。罢了，泡吧。至于穿湿衣，孟定经常下雨，穿湿衣服是家常便饭，的确是“小意思”。
看看四周无人，刘星转身脱了外衣外裤露出军用短衣短裤。他想穿着短衣短裤下河，想想似乎不妥，一咬牙脱掉短衣，穿着短裤背对着月儿下河。温泉河大概三十五六度，非常舒服。刘星把头埋在水里，掩盖了自己的羞涩。月儿抿嘴一笑：小样，矫情。她仰头天空：这世界怎么了？阴盛阳衰？
天空，风轻云淡。一轮月牙早早地挂在天边，羞答答窥视着大地；金星忠实地站在自己岗位上，利用太阳余辉反射着光芒。
大地，晚风徐徐。小河，欢快地流淌，热气腾腾；芦苇，晚风中摇摆，芦絮飘扬。
两人头枕着一块三分之一露在外的大石板上，身体泡在温泉河里，仰望云卷云舒，尽情享受二人世界。
刘星双手戏水：“以水为题，我们玩文字接龙？”月儿：“怎么玩？”刘星：“比如：水在水上叫冰。”月儿：“好，我先说：水在天上叫云。”
刘星：“水在叶上叫露。”
月儿：“水在风中叫雾。”
刘星：“水在草上叫霜。”
月儿：“水在空中叫雨。”
刘星：“水在地下叫泉。”
月儿：“水在山上叫沟。”
刘星：“这也算？沟不一定在山上呀？”
月儿：“我不管，反正算。”
刘星摇头：“好吧。水在山涧叫溪。”
月儿：“水，水在坝子叫河。”
刘星：“坝子里的河不一定都叫河呀？”
月儿：“我不管，反正算。”
刘星：“水飘地上叫雪。”
月儿：“水飘山上叫瀑。”
刘星：“小水坑叫洼。”
月儿：“大水坑叫塘。”
刘星：“再小的水坑叫池。”
月儿：“再大的水坑叫坝。”
刘星摇头：“好吧。一面临水叫滩。”
月儿：“两面临水叫湾。”
刘星：“四面临水叫岛。”
月儿：“三面临水叫码头。”
刘星摇头。不说话了。
月儿：“怎么样？”
刘星：“秀才遇着兵。算你赢了。”
月儿偷着乐。一会儿，悄悄把头靠在他肩上。
“星，妈说了，叫你一定到我家去过年。给要得嘛？”
“要不得。”
“为那样？”
“反正不好。”
月儿撒娇：“那我也不回去了。”
他用眼问：为那样？
她把头歪朝一边，意思：反正不好。
刘星叹气：“唉，你太牛了。”
月儿回敬：“你更牛！比你放的老水牛还牛。”
刘星无言。他发现，女人很多时候不讲道理，尤其是撒娇的时候。不过，这种感觉还是蛮享受的，酸酸甜甜。他喜欢这种感觉。
月儿无奈。她发现，男人很多时候不讲感情，尤其是决策的时候。带刘星回家过年，是她母亲给她的死命令。她也满口答应了。可是，一直非常重感情、非常听话的刘星，在这件事上却非常固执，一点商量的余地都没有。今天，风轻云淡，两人泡在温泉河里，仰望云卷云舒，享受二人世界，身心巨爽，可以说，天时地利人和。她趁机再一次提出“回家过年”这个顺理成章、于情于理都不过分的要求，结果还是一样。气死人了。
刘星为哪样不愿去自己家？她忽然想到刘踅孀在遗书中提到对她父亲“不敢恭维”的话。难道……她不敢想下去，于是，用轻描淡写的口气说：“你对‘天下无不是的父母’这句话，怎么看？”
刘星多聪明呀？自然明白她的意思，故意问：“哪样意思？”
月儿：“没哪样意思。”
刘星：“那我就意思意思了？”
月儿：“那你就意思意思嘛。”
刘星：“我的意思基本上同意这句话的意思。其实，这句话的真正意思并不是‘父母不会犯错’的意思。父母又不是圣人，怎么会不犯错呢？这句话的意思是强调父母对子女的心都是好的，是最无私的。更重要的是，很多人只知道这句话，却不知道这句话还有个下句，那才是精华。下句是：世上最难得者兄弟。意思是上阵父子兵，打虎亲兄弟。相对这句话的意思来说，下句话更为有意思。遗憾的是，我没有……算了，再意思下去就没有意思了。”
月儿没想到，自己一句“没哪样意思”，引出这么多“意思意思”，她本想问遗憾哪样，忽然想到他的身世，就明白他“遗憾”是哪样意思了，再这样“意思”下去，真的就没有意思了，不但达不到目的，还无端的破坏了他的好心情。望着天边的月牙，她灵机一动，计上心头，忽然“哇”地惊叫一声，兴奋地说：“我发现个天大的天文学问题。想不想听？”
刘星冷不丁被她吓了一跳，头一下滑进水里，差点被呛。在水里听到是天文学问题，慢慢把头浮出水面：“想啊。不过，再不要一惊一乍了。心脏受不了。”
月儿知道他上勾了，说：“如果我发现的问题，你回答不出来，就必须跟我回家过年。”
刘星知道她还不死心，心想，一个“天文盲”能发现什么重大天文问题？为了让她彻底死心，便点头答应了。
“不得反悔?”
“绝不反悔。”
“如果反悔，怎么办？”
“如果反悔，我跟你姓。”
“谁稀罕呀。”
刘星笑笑：“你说怎么办？要不要我发毒誓？”
月儿：“算了。莫非相信你一次。白天有太阳晚上有月亮，这是常识，对吧？可是我发现，有时候在大白天也能看见月亮，有时候月亮从东边出来有时候从西边出来。为哪样？”
刘星笑了：“这是最基本的天文常识。白天有太阳晚上有月亮，这是天大的误解。其实，在白天，除了新月那几天，几乎每天都是可见月亮的，只是在强烈的阳光照射下，肉眼不容易发现。由于月球绕地球转，地球又带着月亮一起绕太阳转，月亮和太阳的位置不断变化。上弦月前后，月亮晚太阳几个小时升起，只是月亮升起的时候因为是白天，肉眼无法看到，到了傍晚看见时，月亮已经快落下了，误以为月亮从西边升起。下弦月前后，月亮比太阳早升起几个小时，黎明的时候，太阳还没出来，月亮已经挂在微亮的东边天空中了。随着月亮每天出现的位置东移一点，满月时傍晚从东边升起，下弦月时半夜东方升起，直到月底后凌晨和太阳一起从东方升起。所以，月亮肯定是从东边升起的。”
“原来如此。既然这是基本的天文常识，这个不算。”
“你不能说话不算数吧？”
“怎么不算数了？刚才我只说天文问题，并没有说只提一个问题呀。莫非你怕了？莫非心虚了？”
刘星无言。秀才遇着兵，有理讲不清。何况，她还有理。
月儿继续说：“月球在空中，不可能被地球遮挡。我的问题是，既然不可能被地球遮挡，月亮为什么会出现阴晴圆缺呢？”
刘星又笑了：“这个问题更简单。月亮出现阴晴圆缺，的确不是被地球遮挡的。其实，我们每天看到的月亮都是一样的，只是因为月亮本身不发光，而是反射太阳的光，有一部分肉眼看不到而已。换句话说，我们只能看到反光的部分。随着太阳、月亮、地球位置的变化，月亮总有一部分是黑暗的，它正对着地球的半个球面与被太阳照亮的半个球面，有时一小部分重合，有时一大部分重合，这样月亮就表现出了阴晴圆缺的变化。”
月儿：“明白了。既然你说这个问题更简单，也不能算数。”
刘星轻拍一下自己脸颊，懊悔不已。自己说更简单，自然不算数。
月儿：“说到阴晴圆缺，我忽然想到一个问题，如果我是阳历2月29日出生，或者农历闰月、大年三十出生,几年才过一次生日呢?闰月出生的，闰年莫非要过两次生日呢？”
刘星吸取了前两次教训：“这个问题很复杂。你把公历和农历这两套不同的历法搞混了，闰月和闰年是不同的历法里出现的。闰月是指一年中出现两次相同的一个月份，只有阴历才会有闰月。闰年则不同，公历农历都有，四年一个周期。所以闰月和闰年没有直接关系，闰月也不一定出现在闰年里，闰年也不一定会有闰月。公历的闰年366天，平年365天；农历的闰年284天，平年354天。由于阳历只有闰年没有闰月，四年一个周期，如果是2月29日出生，过阳历生日的人，自然4年一过生日。闰月大体上是19年7闰，具体哪一年插入闰月，算法很复杂。如果闰月出生或者大年三十出生,过农历生日的人，确实几年才能过一次生日。如果是闰6月生日，等待下一个有闰6月，大体上是19年才能过一次生日。作为回报，闰月出生的，在闰年是可以过两次生日的。怎么样？复杂吧？满意吧？”刘星一脸得意。
月儿笑笑：“太复杂了太复杂了，听不懂。罚你一个问题：都说地球是圆的，还不停旋转，人为哪样感受不到转动？”
刘星摇摇头，小心地答：“因为地球太大了。”
月儿也摇头：“再大也应该有上下之分吧？下面的人怎么办？莫非倒着走路？我就不相信地球是圆的。”
刘星反问：“不是圆的，你认为是什么的？”
月儿咬牙：“我认为，地球应该是扁的。”
刘星哭笑不得：“莫非公主，上付你阶了。扁的？你的想象也未免太丰富了。”
月儿不动声色：“最后一个问题。月球为哪样不会离开地球？地球为那样不会离开太阳？太阳为那样不会离开银河系？”
这是一个问题吗？刘星摇头，想想好像又的确是一个问题。
刘星：“那是因为万有引力原因。”
月儿：“万有引力是如何产生的？”
“哦”刘星恍然大悟，这才知道上当了。她煞费苦心地绕了半天，原来在这里等着。这个问题他的确答不上来。他知道，牛顿被苹果砸到，因而发现了万有引力；不论是苹果落地，还是雨滴下落，都是因为万有引力。他也知道，自然界中任何两个物体都是相互吸引的，引力的大小跟这两个物体的质量乘积成正比。可是，万有引力是如何产生的呢？好像至今还是一个谜。这小丫头，看来并不是临时起意，而是蓄谋已久，有备而来的。所谓，不打无准备之仗。
见他不吭声，月儿一脸得意：“一个大男人，莫非说话不算数？”
刘星无语。事先只约定“天文学问题”，的确没有约定“几个问题”，但毕竟有一个没有回答出来，刘星认为最多算是平手。最后双方各退一步：大年三十，她陪他在生产队吃年饭；初一，他陪她回家拜年走亲戚。
月儿终于心满意足。她把头闷在温泉水里偷着乐，差点被水呛。
刘星笑笑，静静地凝望着夜空，惊喜地发现天边出现一道晚虹。
晚虹是一种罕见的天文现象。它之所以“罕见”，一是因为需要阳光、月光、天气等多种因素组合，一般在月光强烈的晚上才可能出现。二是由于人类视觉在晚间低光线的情况下难以分辨颜色，它看起来好像是全白色的，不容易发现。三是因为它的光线强度较低，一般肉眼难以看见。今晚，由于天时地利人和，才可以清晰地看见晚虹。刘星虽然多次看见过，但像今天这样清晰的晚虹，也是第一次。
“这是天意。”他悄悄对月儿说。古板的他，难得幽默一下。
月儿是第一次看见晚虹。之前，别说看见，她听都没有听过。
“天作之合。”她想到这个成语，脸红得像火烧云。
