我一直在想，宇宙竟然创造出了人类，那它老人家为什么不把人类再进一步修饰一下呢？慢慢地我才知道，我这样想太自私了，地球整个生命框架那就是一个比较完美的系统，地球创造的这一切并不是为人类创造的。地球上的每一种生物或者说每一个物体都透露着宇宙的智慧。地球上的每一个分子连到一块才是一个圆，而人类只不过是这个圆的一角。虽说我们人类有很强的意识，但是这又有什么用呢？我不知道大家有没有想过这个问题。虽说，我们和其它生物都生活在这个地球上，但是我们无法近距离地去跟它们交流，也可以说，我们和它们不是在一个宇宙空间的生物，其实我们和它们的关系就像地球与火星的关系。
竟然在这里我们谈到了交流，那我们就说说我们自己的交流。
我们人类的语言就是我们的祖先在探究外物的过程中迸发出来的。而我们书写的文字，我认为这是我们对外界事物更深一层次的理解与表达。虽然世界上的人类有很多种语言，但是这些语言都有一个共同点，那就是对物体的表达。
比如说，我们中国人把“狗”这个生物称作“狗”，而英国人把它称为“dog”。不管是称为“狗”还是“dog”，这都不重要，因为这只是对一个物体的表达而已。我猜，一开始两个不同语言的人在交流的时候，他们应该是指着物体来说的。比如，我和一个英国人，我们想进行交流，我们俩都指着“狗”。我说“狗”，他说“dog”，然后我们再把我们对它描述的文字写下来，这样我们俩的思想就可以得到交流了。
这是本，我们不能忘。现在我们学习外语都方便了，基本上不用这么麻烦了。
当世界上第一部电影出世的时候，我们知道这部电影的导演是怎样拍出来的吗？这个导演又从师何处呢？很明显，这位导演是没师傅的。他之所以要拍电影，就是因为他想表达外物的一种意识。电影的表达方式是独特的，是小说表达不了的。它的表达方式比小说更直接。总之一句话，这只是第一位导演内心情感的爆发。而现在，我们很多学校都有电影拍摄这一类的专业，我们可以更好的去学习关于电影的制作。当我们非常需要表达心中的意思时，我们就会创造出各种各样的表达方式。当我们内心深处有那种对事物深层情感的时候，你就可以拍摄出电影，这是自然而然的事，学是学不来的。
万事万物都不是复杂的，动物找食吃就是因为它身体供能不足了，就是因为它饿了。我们学习前人留下的东西，我们必须沿着前人走过的路去寻找，必须有前人的那种对事物的情感，要不然事物是不会认识你的。大海为什么能下百川呢？就是因为百川“认识”大海。
我们创造出的一切，不就是我们内心深处的表达吗？事物有高低贵贱之分吗？如果有,你是怎样分的呢？佛家说，无人相无我相无众生相。这里面说的就是这个道理啊！
现在我写了这篇文章了，那我们就说说，这个文章它到底是个什么东西。我们知道什么是散文什么又是小说吗？那文中的界限是怎样分出来的呢？我们知道吗？我认为散文就是小说就是诗歌，小说就是散文就是诗歌……我们写的文章是没有文种界限的。
这里就象我们人类一样，人就是人，哪有什么黑人白人之分呢？你是黑人你能有什么？你是白人又能有什么？人不过是具有探究外物功能的生命体而已，除了这些你说还有什么？文章只是我们情感外发的凝聚物，文章包含着我们对外界事物的情感。没有情感的文章那不是文章，那只是一些文字而已，骷髅而已。当我们对外界事物探究到我们的情感向外喷出的时候，我们的文章也就形成了。
这就像我们宇宙的爆发，我们的宇宙在爆发之前就一直在探索身边的事物，凝聚着事物的智慧。如果说，我给你出一个题目让你写，你可能使出全力也想不出什么头绪。因为你的情感里没有关于这个题目的东西。就算我逼着你写出来，那也不过是以美为美的文字，而且还是没有一点凝聚力的文字。所以我说，文章就是情感的凝聚，并没有文种可言。
儒家将其称为“本”，道家称为“朴”，佛家称为“无”。其实儒释道三家这三个字的意思是一样的，都是在说事物的本相。一个事物的外貌时时刻刻都在变，但是它的本相是不变的，认识了一个事物的本相你才是真正了解了它，你才有和它做朋友的能力。这就像我们的心，我们的本性永远是不变的，我们一生下来，我们就知道从外界获取自己所需的东西。我们长大了也是一样，只不过我们长大了心变杂了，很多时候都不知道自己需要的是什么。所以我们每遇到这种情况就应该静下心好好地想一想。天地万物，我认为是按己之所需存世的。天地能创造出人类，我们就应该想一想天地的智慧到底有多庞大，庞大到可以忽视我们的存在。
