1.
商丘有个《商祖祠》，里面有个王亥塑像。王亥不但能治水，而且还发明了牛车，由此产生了一系列的诚信交易。
因此王亥塑像前以一言九鼎的超级规格展示着诚信二字。以此来诠释商丘人杰地灵，物华天宝的盛景。最终还演绎出商人、商品、商业的词汇，且沿用至今，这不能不说是一种系统的可以深入探讨的文化历程。
《商祖祠》内商业气氛浓重，在王亥塑像面前，除了钱币铺成的道路，就是金蝉吞钱的雕塑。给人的感觉这里的一切都是为了向钱看。
可是我们回顾一下王亥的历史功绩，而所谓的经商只不过是他发明牛车，改变交通工具后的一种派生品。而牛车上所载的商品，以及王亥所秉持的交易理念，其落脚点实际是在“诚信交易”四个字之上，并不是现在这满眼的孔方先生之理念。中国古代就有“无奸不商，不耻经商”之说，呈现在我们眼前的设计意图，是不是曲解了王亥经商之道的本意呢？
从另一个角度来说，这样的宣扬拜金主义的形式，似乎并没有深刻地理解历史文化，也谈不上更好地传承历史文化，只是可以带来短期的获利效应，自然就难免有“政绩工程”之嫌。
凡经商之人都希望自己的生意红红火火，因此王亥塑像屹立在“阏伯台”前也算适宜。至于火是不是可以生财我不得而知，但是我却知道易经中“以火尅金”的逻辑关系。因此火神台前钱币铺道，以火铸币，源源不断？这样解释好像也可以说的过去。再或许是把它看做货币回炉，一切融化？是吉是凶，不知时光老人究竟对此能给什么样的判断！？
媒体报道说，春节期间商丘的火神节庙会时间长达一个月，即正月初一至二月初二。可是当我们农历十七来到这里，却已是曲终人散，摊位撤离，不知何故？由此看来庙会形式的发展，也要与时俱进，如果食古不化，我想豫、鲁、苏、皖的商人也就对此失去了兴趣。那么这样的庙会形式还能够继续发扬光大吗？商祖祠内的“大观通宝”“秦朝布币”“吸金金蝉”还能够祈福财进，源源不断吗？商丘庙会历史悠久，年复一年。我想在目前人人经商的历史条件下，有关部门的管理费、摊位费、门票费不会少收。而收了之后这些钱又用在那里？
实践证明，任何一种商业炒作模式都应该有相应的配套政策扶持。这就像当年改革开放时招商引资的优惠待遇一样。减税出让，开门招商，外地商贾给以优质的、特惠的待遇。如果没有这样的配套政策扶植，只有所谓的硬件和当地文化的叫卖，其结果就像兄弟分家一样，金钱转来转去，总量不会增加，矛盾只会升级，安定即将打破。
再看数千年前，王亥赶着牛车，拉着商品，走出部落，四海通衢，卖出的是自家的商品，赚回的是别人的钱财，积累的是商丘经济总量，惠及的是商丘人民。如若不是这样的经营理念，而是采用“开着门招商，关起门来打狗”的做法，我想经济萧条局面必将随之而至，因为这里面存在着内外政策待遇不分的实质性缺陷。难怪古人讲“栽得梧桐树，引得凤凰来”。如果你连梧桐树的本钱和便利都不想付出，那么凤凰会来了吗？
2.
商丘古城的南边是“南湖”，正因为这片湖水，使得这北国之地具有了南国的景色。从“南湖”边上走过，眼前所见是湖光磷磷，湖心庭院；天地相称，倒影清晰；亭台楼榭，城墙耸立；石桥斗拱，游船漂移；垂柳依依，张巡祠立；八方斋内，颜体残存。
另人感慨的是，这里载有千年故事，本应该轰轰烈烈，却因为宣传乏力而独立清野，只留的朝阳升起，夕阳余晖。有一老者，独钓南湖，看其身影，技术娴熟。只因我们匆匆而过，未见其所钓之鱼之模样。
我们巡湖一周，穿越小巷，看见了地摊纵横交错，拥挤街巷。看看那个大型的游乐场，尽管设施都显得粗糙落后，可是听着那马达嗡嗡声，就知道那里玩耍的人不在少数。路边凉棚小吃密布，桌子板凳，就地取材。折叠桌配上小马扎，一摆就是一片。观其吃饭之人，无论男女老少，各个胡吃海塞，让我们看了大有满足过瘾之感！看来这里的人生活不错，表现在人的精神面貌和匀称体格上了。年轻人看上去更是青春勃发，生机无限。所到之处，均无黄皮寡瘦，脸现青菜之贫穷现象。开来改革开放的春风早已在这里生根开花，成果共享了。
两湖之间，张巡祠侧立西边。
诠释睢阳的一页历史，讲述着“安史之乱”前后故事，期待着张巡、许远“双忠文化”的延续。为官拜谒此地，都应真心实意，做到“为子死孝、为臣死忠、死又何妨”之决心。其实忠、孝、义是国学教育之精髓。这里在张巡为国尽忠， 舍生取义之举，真可谓空前绝后，再无来者。
八方斋由颜真卿的“八方碑”而得名。
院落不大，紧凑和谐。新旧石碑，各有千秋。原碑已残，已缺其半。值得庆幸，颜真卿之字一部分尚存。观其声韵，双刀碑刻，神力遒劲，一笔一划，入木三分。相比之下，后补“八方碑”虽然有完整字样，内容完整，但就其石刻水准与双刀用法，水平无法与古碑相比矣！对于研究书法艺术之人，我宁愿看残碑神韵而不喜欢看今人拙略之作。因为在这个问题上，一有比较差距顿现，使观者心态下沉，不悦情绪顿生矣！
3.
我出门旅游喜欢从时代背景和文人角度去理解问题的实质，喜欢透过现象看本事，喜欢追究之所以然。因为走马观花之事人人都会，而结合历史背景的追忆、追述则稀有矣！我们不是古人，我们接受的是现代的文化，可是历史文物，历史碑刻，历史遗迹，则让我们瞬间跨越时空，跟伟大的古人在思想认识上站在了一条起跑线上。我想才是我们出门旅游可学习的真实目的。
商丘是商人的发源地。从商人到商品、商业。这是个从思想认识到开拓视野到形成交易规模的实践过程。也是商品属性所决定的交易流通过程。而交易的实质就是人们的需求所在，商业的基础就是人们常说的开门七件事：柴米油盐酱醋茶。当这些基础条件满足以后，商业经营模式的升级就会按照西方发达国家的标准运行，那就是当一个地区的GDP人均指数达到了一定数量级时，那么此地区就会开始新商业模式的运转。也就是人们常说的“吃住行游购娱”的六字方针。当然这“六字方针”始终是建立在改革开放的前提之下。如果没有这个前提，那就变成了无源之水，无本之木了。
看看商丘古城，比比平遥景色；看看商丘庙会，比比清明上河园；看看商丘旅游，比比少林寺每年的收入；看看商丘的文化资源，看看开封、洛阳的每年花展。从比较中我不知道商丘政府是不是明白了些什么？不然他们就白白浪费了这历史所赐予商丘人民的天时、地利、人和大好资源。把这个四海通衢，交通纵横，开门生财的风水宝地，变成了死水一潭。想到此我们不仅要问，这究竟是天之缺还是人之过呢？
商丘人经商，造就了商人、商品、商业的传说。既然如此，那么商丘人就不能吃老本，而应该从高岗上走下来，让你们的思想，你们的努力，你们的奋斗精神与现代社会发展相结合，继而把商丘这块历史文化宝地规划好、建设好、管理好。现在我们看到归德城内正在搞大兴土木建设，据说是搞古城开发，是不是坚持修旧如旧，我们不得而知。但是只要当地政府重视，照此发展下去，商丘会大有希望，因为今日商丘不但高速公路发达而且京九高速穿越，还有丰富的煤化工地理资源，又处在几省交界处。回头看看，这样的基础条件如果还是不能让商丘的经济迅速的发展起来，执政者依旧用保守的理念去滞后商丘地区的崛起，我想那就不再是天意了而应该是人为了。
历史的车轮积累能量到一定时候，就一定会辗轧着阻挡者扬长而去。它会无情的告诉我们：“顺之者昌逆之者亡”这就是大自然发展规律。
