橐与嬗

　　余尝闻:忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。古语有云“人无远虑，必有近忧”，声色犬马，人固有之，耽乐纵欲，亦固有之。此圣人所鄙耻，然却为众人之常性。圣人之道，人伦之至，且高且远，俗子不可尽至，必从其性也，其性若张，浑浑灏灏乎而不可阻，此所谓欲流难塞。《乐论》篇云:“乱世之征，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险...”以此观之，欲流难塞下种种声色味觉之耽湎，本乱世之状也。然今时众人，却深陷欲壑而不自知，迷心乱性而不悔悟。在此社会勇进变革之际，物欲激荡，精神溃退，德性沦丧，人心惟危，人人皆利己图强以求生存之道。决胜者霸拥刀俎，落败者苟且安和。观此趋势，“物竞天择，适者生存”，原本为人类进取改变之道，却加诸于人类自身。是故，强者奢糜迤逦，享用资源如无物，瞥视民苦而怛然，弱者碌碌于生活，囊空枵腹，精神枯倦。此之谓现世之状矣。
　　究其根本，谓之存变，一曰心，一曰性，心性使之然也。何为心？其大乎，包举宇内，吞吐天地，其小乎，细致毫微，正言正行。何为性？性即欲也，人情之端也。
　　《金刚经》有言“人人只知口念般若，却不知自性之般若”，又有一俗语“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，方知人知其形而不知其性，是以人应知性而不过分重其形或象。所谓明心见性，度一切苦厄，大抵如此。世间之事，以无间入有间，有扑朔迷离之感。惟有求得一本心，一本性，一真知灼见，冲决幻影斑驳，而遽然乐达。昔尧尝让位于许由，弃然而不受，隐逸于山林。然并非逸身而忘国事，利己而绝天下，乃顺从本心，知性而为。
　　盗跖虎豹豺狼之性，戮肉饮血之徒，此一性也；颜渊性情高洁，笃学于志之人，此一性也。两者同为性也，一为恶性，一为善性。古语云“天道无亲，常与善人”，为善无利，为恶亦无利，而善者利人，恶者伤人，何不为善乎？吴地有恶人曰周处，人谓其三害同列，猛虎、鳄鱼。后顿悟，除三害而恩泽乡里。善恶一念之间，飨其利而避其害，请勿丧耳。
心性而致善恶不同，亦生变化不同。圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。治世之道，即应变之术，防人心之变，所欲与之聚之，所恶莫与之施之。此亦因性而生存变。
　　壮士拂剑，浩然弥哀。聂政、丹柯，燕赵悲壮慷慨之士，“纵死侠骨香，不惭世上英”。此英雄勇士之心性也。
是故，不知心性，不从心性，祸大矣，损人多矣。而心性所致之善恶、勇毅、存变等，皆为人之情，人之欲，本无优劣。然而，因时因势之变，不能罔顾他人之利，绝他人生存之根本，必因存而变。事适则益，过则害，心性为存变之根本，亦为人自然之欲，然亦为滋养祸患之基础，必审慎而任其发展，方为万物之幸甚。