盖文章经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之长期，为若文章之无穷。由此观之，文章本为千载之功，但要写文流传，并非那么容易。
首先各种文体，古人分为四科八体，奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。除文章本身体裁不同，另有个人风格不同。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。万不可失了自己的风格，只知一味地拾人牙慧，个人特点既失，自然难为天下之至文。所以写文章必自成一体，不论优劣，文心备焉。
再则写文章必出自于真性情，为文之用心，是谓文心，天下至文，必为有感而发，如万斛泉涌，不择地而出，在平地则滔滔汨汨，虽一日千里而不难，如王羲之《兰亭集序》，醉酒之中，真性情始发，故有众多文人喜酒，李白一斗诗百篇，张旭三杯草圣传，焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。实为古人借酒而抒发性情，自然能为天下至文，遇山石曲折，随物赋形，则推《永州八记》。反之若为文而造情，硬要故作深沉，苦思文情，必致繁采而寡情，所谓以假人言假言，事假事，文假文，只能是贻笑于大方之家。
在真性情之外，，必要知含蓄二字，所谓不著一字，尽得风流，大白话，并非为文章，称为便条或许合适一些吧。故在保持真性情的基础上，以瑰丽之词，发抒深湛之理。委婉含蓄，才是为文之道。
古人说操千曲而后晓声，观千剑而后识器，曲误周郎顾，知识的积累自然重要，在懂得写文的基础知识之外，自身的文学功底必须深厚，这个过程需要长期的积累，如金庸老师写的武侠小说，并非是只是情节人物致其如此地位，可注意到小说里面《道德经》，《庄子》信手拈来，五行学说，易经学说，星宿学说无不用于其中，各种人名，地名无不引经据典，这得益于金庸老先生长期的国学知识积累，滴水穿石，岂是一日之功。反观今日之所谓小说，无非帝王，佳人，缠绵悱恻。自谓遍观群书，，便各种偷情节，偷故事，天下写书一般抄，情节只知万般离奇，只求意料之外，从不符合情理之中。全书无半点营养，纵使一时有附庸风雅之士，却不可久矣，要想成文，必韬光养晦，厚积薄发，只有在潜龙时候积累足够的知识，，才能飞龙在天，利见大人。
积累知识是一个漫长的过程，在这其中，必要确立目标，入门须正，立志须高，读的第一类书尤其重要，先要确立自己的品位，品格。先读经典，才能确立一种正确的价值观，知好之为好，恶之为恶。若一入门便朝下劣情词，则立志不高，很难扭转。
在世事繁杂之外，不如静下心来，读读经典，静故了群动，空故纳万境，知识积累，判断力提高，价值观提升，便知何为落花无言，人淡如菊。
