鸡肋杂说 　　

　　《三国演义》第七十二回诸葛亮智取汉中曹操兵退斜谷中，曹操正在进退两难之际，适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”敦传令众官，都称“鸡肋”。行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯敦。敦大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”
　　
　　曹操是一个聪明人，从这鸡肋上品出了“舍”与“难舍”的滋味。杨修是一个聪明人，从曹操的夜间口号中窥见了曹操进退两难的心境。岂不知，杨修这个聪明人从此刻起，在曹操的心中已经成了“鸡肋”，让曹操产生了杀与不杀的犹豫，为日后杨修之死埋下了伏笔。
　　
　　正所谓“聪明反被聪明误”，杨修的聪明使自己陷入鸡肋的尴尬境地，使生性多疑的曹操动了杀机，为自己断送性命埋下了祸根。原本，杨修是不具备鸡肋的条件的，就是因为自己足够聪明，又耐不得寂寞，喜欢显示，将自己生生置于鸡肋的境地。可见，鸡肋的境地有时候是可以转换的。转换之间，显示出聪明与智慧的差别。
　　
　　《三国演义》中鸡肋的故事，是关于“舍”与“不舍”的。有时候，这鸡肋的舍与不舍，与人的选择有关，与鸡肋的处境有关，与人的智慧有关。
　　
　　有这样一个故事：一个行者在行走过程中，被一条河流挡住了去路，无船无桥。为了继续前进，行者只好造了一条漂亮的小船渡河。到了对岸，继续赶路的时候，漂亮的小船就处于舍与难舍的选择之间。舍弃了，心有不甘。背在背上，肯定会影响下一步的行程。此时小船就形同鸡肋，食之无肉，弃之有味。对于行者而言，就有了一个选择的问题，是为了这条曾经帮助过自己渡河的小船耽误下一步的行程，还是痛下决心，弃之岸边，轻快前进呢？如何选择，取决一个人的心态，也考验一个人的智慧。
　　
　　其实，这与另一个著名的典故有相同的寓意。“破釜沉舟”讲的就是一种选择，选择了一种决绝的姿态，显示了一种置之死地而后生的决心。唯有如此，项羽才取得了那场战斗的胜利，那场胜利才成了影响中国几千年的著名战例。
　　
　　鸡肋之所以成为鸡肋，从本质上说，不在于鸡肋本身，与人的选择有关。
　　
　　所谓鸡肋，就是食之无味，弃之可惜。弃与不弃，关乎一种选择；如何弃，则是一种智慧。鸡肋，可以成为激励前行的动力，也可以成为置人于死地的负担。像“破釜沉舟”中的“釜”与“舟”，原本是行军作战不可或缺的东西。可是，在那次战斗中，在诸多矛盾中，转换成了被舍弃的对象，那就成了名符其实的鸡肋，成了必须舍弃的东西。而项羽等人却智慧地利用了这样的鸡肋，不但痛下决心坚决舍弃，而且让原本属于鸡肋的东西转化为取得战斗胜利的强大动力，让将士们置之死地。那就是“舍”，舍弃了退路，然后再去“得”，得到一场酣畅淋漓的胜利。这就是一种转换，矛盾的转换，有用的东西转换为可有可无的鸡肋；这就是取舍，一种充满智慧的取舍，让原本食之无味弃之可惜的鸡肋，产生如此强大的动力。一取一舍之间，就是“得到”。
　　
　　在佛教里，舍得就是得得就是舍。有如同色即空，空即色。在道教里，舍就是无为，得就是有为。正所谓“无为而不为”。在儒教里，舍恶以得仁，舍欲以得圣。取舍之间，彰显人性的智慧。
　　
　　可是，在我们的生活中，能够将这鸡肋的滋味品透，能够知道怎样去处理生活中各种各样的鸡肋，却又不是那么容易的事。
　　
　　是不是鸡肋，在不同的人的眼里，结论是不同的，与人的眼光有关，与人的心态有关。
　　
　　在我们的词典里，亦有“敝帚自珍”之说。很多时候，在别人眼里沦为鸡肋的东西，在自己的眼里，可能被视为宝贝，珍爱有加。如何确定是否鸡肋，怎样取舍，是需要眼光的，说得透彻一点，需要智慧了。
　　
　　“万户侯何足道哉”，“功名于我如浮云，我视功名于粪土”。在功名利禄面前，有人将功名利禄看做鸡肋，毅然舍弃，彰显做人的智慧。“鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在生死面前，有人将生视为鸡肋，弃之不惜，显示出取舍的决绝。古之前贤，不但将鸡肋的本质看得清清楚楚透透彻彻，而且在取舍之间做出了明确的抉择，让我们心生敬仰，此所谓古之贤者也。
　　
　　所谓“鸡肋”，一定是有肉有滋味的，有一定诱惑力，或者有很大诱惑力，绝不是一文不值，像古代贤者那样毅然取舍，的确是一种智慧。放眼当下，有几人能够在取舍之间做出正确选择，有几人甘心将那些有肉、有味的东西看做“鸡肋”，拿出智慧，做出选择呢？在现今的生活里，对那些有机会贪渎的人来说，金钱物质就其本质来说，就是鸡肋。可是，很多时候，那些人仍然不肯甘心将那些“鸡肋”轻易放过，在取舍之间犹豫，被贪欲蒙蔽了心智，错把鸡肋当鸡腿，统统纳入囊中，最终被鸡肋所害，白白耽误了大好前程。
　　
　　在金钱与生命面前，有人错把生命当鸡肋，做出了错误的取舍，无端害了卿卿性命；在守法与违法面前，有人把守法当做鸡肋，轻飘飘放弃了做人守法的原则，自以为很聪明，到头来成为了杨修一样的人。
　　
　　是不是鸡肋，有时候真得很难说清楚。对于鸡肋如何进行取舍，也关乎人的心智与决心。我们做不到舍生取义，至少我们可以做到不必被“鸡肋”所累。